В чем разница в ответах Захарии и Марии?

Их ответы кажутся похожими, и я не верю, что можно изучить язык и прийти к формулировкам, которые приводят к упреку. Его отражение Бытие 15:8, которое не воспринимается так резко.

По сравнению с ответом Марии, хотя ее ответ кажется более техническим («Как это произойдет?» — что, возможно, подразумевает веру в нечто сверхъестественное, происходящее, поскольку она собирается выйти замуж), тогда как ответ Захарии представляет собой просьбу о знамении (о котором несколько примеров из Ветхого Завета, которые не получили столь резкого ответа). Однако ответ Захарии, похоже, ставит под сомнение честность посланника.

Но помимо возможностей «не раздражайся и ангел Господень», я думаю, что нужно смотреть дальше формы его ответа и предполагать, что речь идет о большем количестве информации о качестве ответа, чем то, что дает Лука. Очевидно, что в рамках работы и мысли Луки Бог всемогущ, всезнающ и справедлив, и предполагается, что эта характеристика действует через Его посланников.

Захария не доверял Богу, а Мария доверяла.

Гавриил, кажется, тот же человек, который посетил Даниила , чтобы объяснить значение его видений. Поскольку эти видения были очень тревожными, послание Габриэля было долгожданным и ответом на молитву.

Гавриил также посетил Захарию , когда тот служил у жертвенника курений в Храме. В этом случае Гавриил должен был объяснить, как и почему забеременеет жена Захарии, Елизавета. Поскольку пара была старой и бездетной, сообщение, безусловно, было хорошей новостью. Ответ Захарии кажется очень похожим на ответ Авраама и Сарры:

И пал Авраам на лице свое, и рассмеялся, и сказал сам себе: неужели от столетнего человека родится ребенок? Неужели Сарра, которой девяносто лет, родит ребенка?» (Бытие 17:17 ) .

Итак, Сарра рассмеялась про себя, говоря: «Когда я изнемогу и господин мой состарится, будет ли мне приятно?» (Бытие 18:12 ) .

Для читателя, знакомого с Книгой Бытия, тема о том, как Бог дал ребенка бездетной паре, была бы очевидной связью. Священнику, знакомому с Танахом, на ум должен был прийти ряд дополнительных историй о Боге, обеспечивающем детей. Таким образом, Гавриил кажется вполне оправданным, временно заставив Захарию замолчать, «потому что ты не поверил моим словам».

Теперь пришествие ангела, должно быть, смутило ее, и само сообщение не было бы столь желанным для незамужней, невестой, возможно, девочки-подростка, как для Элизабет:

И сказал ей ангел: «Не бойся, Мария, ибо ты обрела благодать у Бога. И вот, ты зачнешь во чреве твоем и родишь сына, и наречешь ему имя Иисус. Он будет велик и будет называться Сыном Всевышнего. И даст ему Господь Бог престол Давида, отца его, и будет царствовать над домом Иакова во веки, и царству его не будет конца» (Луки 1:30-33 ) .

Я выделил глаголы, указывающие на то, что целая серия событий начнется с зачатия ею сына и закончится Царством, которое Гавриил предсказал Даниилу. Это сформулировано не как предложение, а как уверенность. Это довольно много, чтобы понять, поэтому ее вопрос естественен и (возможно, немного неожиданно) касается сути проблемы:

И Мария сказала ангелу: «Как это будет, если я девственница?» — Луки 1:34 ( ESV ) .

Она не столько задается вопросом, сбудется ли пророчество, сколько задается вопросом, каким будет первый шаг. Она спрашивает: «Что теперь происходит?» вопрос. Теперь она могла бы вспомнить Исайю 7:14 и понять его как пророчество о зачатии девы, но это кажется маловероятным. В отличие от множества примеров, когда бесплодные женщины рожают своих стареющих мужей, Танах не приводит многих случаев рождения детей незамужними женщинами. Культурной нормой было оставаться девственницей до замужества. Таким образом, ее вопрос, вероятно, был направлен на то, чтобы получить указания о том, как продолжить ее помолвку.

Возможно, более важно то, что греческие и римские читатели Луки, вероятно, связали эту историю со многими мифами о Зевсе, соблазняющем или насилующем смертных женщин. Марк избегает этой проблемы, начав рассказ со взрослого Иисуса, Иоанн использует весьма философский подход, который также избегает деталей рождения, а Матфей сосредотачивается на реакции Иосифа на новости, а не на реакции Марии. Таким образом, Лука был единственным ранним рассказом, в котором прямо рассматривалась проблема непорочного зачатия.

Его решение состоит в том, чтобы описать момент зачатия Марии как событие творения:

И ангел ответил ей: « Дух Святой сойдет на тебя, и сила Всевышнего осенит тебя ; поэтому родившееся дитя будет названо святым — Сыном Божьим. И вот, твоя родственница Елисавета в старости своей также зачала сына, и это уже шестой месяц у той, которую назвали бесплодной. Ибо для Бога нет ничего невозможного» (Луки 1:35—37 ) .

Обратный вызов будет к первой главе Бытия:

Земля была безвидна и пуста, и тьма была над бездною. И Дух Божий носился над водою ( Бытие 1:2 ) .

Мария остается девственницей, потому что Дух Божий создает ребенка ex nihilo . Он будет «назван святым — Сыном Божьим» не потому, что Его мать не запятнана сексом , а потому, что Бог создал Его уникальным образом и без нарушения Марии. Обратите внимание, что сохраняется определенный тон: эти события произойдут . Но Мэри пользуется возможностью, чтобы дать свое согласие на предъявление обвинения:

И Мария сказала: «Вот, я раба Господня; да будет мне по слову твоему. «И отошел от нее ангел» ( Луки 1:38 ) .

Габриэль не спрашивал, но Мэри ведет себя так, как будто он дал ей выбор. Опять же, это рассеивает возможность сценария изнасилования. Лука далее подчеркивает готовность Марии согласиться с планом и ее признание Божьего благословения для нее в остальной части главы (особенно в Магнификат ). Также полезно противопоставить неверие Захарии Марии, чтобы подчеркнуть ее верный ответ.

Резюме

Захария отвечает на приветствие, хорошие новости с неверием. Мэри отвечает на тревожные новости сначала практичностью и верностью в конце.

Смирение — ключевое различие между ответом Марии и ответом Захарии Гавриилу. Там, где Мария выражала смирение, Захария выражал сомнение.

В Луки 1:29 (NLT) Мария описывается как «смущенная и взволнованная» в ее ответе на приветствие Гавриила в стихе 28: «Здравствуй, избранница! Господь с тобою!»

Ее чувство смущения и беспокойства является понятным результатом смирения и страха перед тем, что Габриэль назвал ее «избранной женщиной», которая не нуждалась в представлении о том, кто он такой. Как мы видим в стихе 30, Гавриил говорит: «Не бойся, Мария», после того как он видит ее реакцию на его присутствие. Гавриил также сказал Захарии не бояться в ответ на то, что его «обуревает страх» (1:13). Реакцию Захарии на подавляющий страх можно рассматривать как акт смирения или смирения. Эта реакция страха или беспокойства со стороны Гавриила также видна в книге Даниила. В Даниила 8:17 говорится: «Когда Гавриил приблизился к тому месту, где я стоял, я так испугался, что упал лицом на землю». Может, из-за его внешности, а может, из-за моды, в которой он стал известен, но Дэниел, Захария и Мария все проявляют какое-то беспокойство, когда узнают о присутствии Гавриила. Итак, к этому моменту во взаимоотношениях Захарии и Марии с Гавриилом у нас есть сходные первоначальные реакции страха и формы смирения. Однако Захария не проявляет смирения в своем ответе на новости, которые приносит Гавриил, в отличие от Марии.

Как только Габриэль сообщает каждому из них причину своего появления, их ответы на первый взгляд могут показаться похожими, но их сердца, стоящие за их ответами, совершенно разные.

Ответ Захарии: «Откуда мне это знать? Ибо я стар, и жена моя в преклонных летах». (ESV)

Ответ Захарии вызывает сомнения. Он слышит и признает то, что Габриэль возвещает ему, но он ищет, на что повесить шляпу, ему нужно еще немного доказательств. Затем он аргументирует свои сомнения, говоря Габриэлю, что он «старый человек», а его жена «в преклонных годах».

Ответ Марии: «Как это будет, раз я девственница?» (ESV)

Ответ Марии — это смиренное замешательство, а не сомнение. У нее законный вопрос об этой новости от Габриэля. Она незамужняя, помолвлена ​​с девственницей. Если не считать чуда, она физически не может забеременеть девственницей. Никогда в истории человечества не рассказывалось о женщине, забеременевшей девственницей. Это то, что чрезвычайно трудно охватить своим сознанием. Как только Гавриил объяснил ей, как это возможно (1:35), ответ Марии о принятии (1:38) говорит нам, что ее сердце, когда она говорит: «Вот, я раба Господня; да будет мне по слову твоему».

Суть в том, что Мэри не задается вопросом, произойдет ли провозглашение Гавриила, она хочет знать, как это произойдет . Принимая во внимание, что Захария как священник не спрашивает, как это произойдет, а скорее хочет знать , произойдет ли это, когда он потребует дополнительных доказательств.

Рассказы евангелистов не содержат всех слов, действительно сказанных во время встречи. Захария, должно быть, произнес другие слова, которые ясно показали слишком много сомнений, заслуживающих наказания. Нельзя назвать благословением для человека потерю дара речи. Это проклятие — не иметь возможности распространять хорошие новости. Ответ Захарии, записанный Лукой, упрощен для краткости. Достаточно того, что сомневающийся в послании от Бога заслуживает порицания. С другой стороны, Мария до явления ангела уже есть избранная, полная благодати и уже у Господа. Ангел, казалось, просто подтверждал то, что уже было сделано с Марией. Так что, даже если ответ покажется похожим на ответ Захарии, ангелу не нужно было возражать Марии. План для нее предрешен Богом». с точки зрения. Ее ответ - последний штрих, чтобы запечатать план для потомков: "Да будет мне по слову Твоему".

Я согласен, что Захария не доверял Гавриилу, а Мария доверяла. В то время как Захария был «встревожен тем, что он увидел», Мария была «встревожена тем, что было сказано». Он спросил: «Откуда мне это знать?»; он был стариком с женой в преклонных годах.
Мария спросила: «Как это может быть?»; она была очень юной, невинной и понимающей. Хотя она не понимала, как она забеременеет, она все же верила и верила, говоря: «Да будет мне по слову Твоему».

Мария приняла слова Гавриила; Захария просто не мог.

Как упоминали другие, Захария сомневается, а Мария нет; она ищет дальнейших инструкций. Действительно, верный ответ Марии замечателен (см. ниже). Первый упрек Гавриила Захарии:

вот, вы будете молчать и не сможете говорить до того дня, когда это произойдет, потому что вы не поверили моим словам, которые сбудутся в свое время. (Луки 1:20)

Захария знал, что делать. Более того, для Захарии не существовало морального барьера для зачатия сына, а было только беспокойство, которое он и Елизавета больше не могли себе представить. Мэри беспокоит то, что она все еще девственница. Она обручена с Иосифом, но до свадьбы еще несколько месяцев. Поэтому ей нужно больше информации.

«Как это будет, если я девственница?»

Гавриил, что несколько удивительно, если кто-то не знаком с традицией Девственного зачатия, не указывает ей сделать следующий логический шаг; а именно, чтобы связаться с Джозефом, перенести дату и завершить ее брак с ним. Вместо этого он упоминает, что ее кузина Елизавета уже зачала, видимо, намекая, что Мария должна посетить дом священника Захарии, мужа Елизаветы.

даже ваша родственница Елизавета сама зачала сына на старости лет, и та, которую называли бесплодной, сейчас на шестом месяце. (Луки 1:34-36)

Мария отвечает и немедленно отправляется в гористую Иудею, чтобы действовать по предложению ангела.

Мария отправилась и поспешно пошла на гору, в город Иудейский, и вошла в дом Захарии, и приветствовала Елисавету. (1:39)

Так что ответ Марии был верным, и она активно стремилась исполнить чрезвычайно необычное предсказание ангела. В ответе Захарии, хотя и не было непослушания, ему не хватало уверенности в словах ангела, которые были не так удивительны, как Благовещение Марии.

Гавриил строго ответил Захарии, потому что он сомневался в предсказании ангела о том, что он зачал сына. Ангел похвалил Марию за то, что она не сомневалась, а только искала указаний, как добиться зачатия сына, не нарушая нравственного закона Божия.

Захария получил не порицание, а знак, соответствующий призванию Иоанна.

1Цар 17:1 И сказал Илия Фесвитянин, из жителей Галаада, Ахаву: жив Господь Бог Израилев, пред Которым я стою, не будет в эти годы ни росы, ни дождя, кроме как по слову моему.

Илия был представлен Израилю, призывая к засухе. Пока он не заговорит, воды не будет.

Иоанну было поручено исполнить пророчество о том, что такой, как Илия, подготовит путь. Исторически Бог молчал четыреста лет. Он не говорил с Израилем через пророков, царей, священников или судей. До Иоанна была засуха слова Божьего.

Что может быть более подходящим признаком того, что Захария не может говорить до Иоанна? Это был действительно благословенный знак, а не проклятие.

На более эзотерическом уровне Иисус есть Слово Божие и Живая Вода. Как предшественник Христа: Нет Христа, пока не заговорит Иоанн. Это он провозглашает: «Се, Агнец Божий!» после чего Иисус начинает свое служение.

Если вы молитесь и когда Бог отвечает, верьте этому

1. Мария не молилась о том, чтобы в ней родился Спаситель. И даже ее вопрос — не сомнение, а восклицание.
2. Однако Захария ждал чуда и, когда Бог ответил ему, усомнился в этом.