Действительно ли Мария оставила Елизавету до рождения Иоанна?

Когда Мария услышала от ангела Гавриила, что Елизавета находится на шестом месяце беременности, Мария быстро ушла, чтобы присоединиться к ней. Когда они поздоровались, и младенец Иоанн запрыгал от радости в ее чреве, Елизавета исполнилась Святого Духа и не могла поверить, что Мария придет к ней, как она воскликнула.

Луки 1:42-45 «Блаженна ты между женами и благословенно дитя, которое ты родишь! Но почему я так благосклонен, что мать моего Господа пришла ко мне? Как только звук твоего приветствия достиг моих ушей, младенец во чреве моем запрыгал от радости. Блаженна уверовавшая, что Господь исполнит Свои обещания ей!»

Заметив, что у всех троих было все это волнение и благодарность, мы вскоре прочитали следующие стихи в интересном порядке:

Луки 1:56 Мария прожила с Елизаветой около 3 месяцев, а затем вернулась домой.

Луки 1:57-58 Когда Елизавете пришло время рожать, она родила сына. Ее соседи и родственники услышали, что Господь оказал ей великую милость, и разделили ее радость.

В: Когда Мэри уехала домой, Элизабет была примерно на 9-м месяце беременности (6-й месяц + «около 3-х месяцев» она осталась). Поскольку автор написал стихи с 56 по 58 именно в таком порядке, говорил ли он, что Мария на самом деле оставила Елизавету до рождения Иоанна?

Ответы (6)

Лк 1:57, где Елизавета рожает, идет после Лк 1:56, где Мария уходит. Хотя это само по себе не является убедительным доказательством того, что Мария ушла до рождения Иоанна, это указание.

Кроме того, в Лк 1:58-36 говорится о том, как отреагировали соседи Елисаветы, и как отреагировали ее родственники, которые только что услышали благую весть, и как отреагировал Захария - о реакции Марии ничего не сказано. Поскольку она уже знала хорошие новости, я не думаю, что ее следует причислять к родственникам Элизабет. Таким образом, поскольку отсутствие Марии в следующих стихах бросается в глаза, лучше предположить, что ее там не было.

Ни один из этих двух пунктов не является окончательным или полностью убедительным, но они кажутся лучшими имеющимися у нас признаками.

А.) I do not believe she should be classified among Elizabeth's relatives. Б.) Что вы хотите этим сказать - разве в тексте не сказано другое? С.) Luke 1:36 And behold, even your relative Elizabeth has also conceived a son in her old age ;

Она ушла для того, чтобы оставаться ритуально чистой, чтобы не соприкасаться с кровью от рождения Иоанна. Мария оставалась чистым сосудом... скиниею Господней.

Это может быть так, но вам нужно предоставить некоторые доказательства, например, процитировать применимый закон о чистоте, которому она будет подчиняться. Просто сказать, что это так, недостаточно для этого сайта. Вроде колледжа.

Согласно Лев 15:19-24, пребывание до рождения сделало бы Марию нечистой, поскольку она, вероятно, в какой-то степени была бы причастна к рождению. Придерживаясь Писания, как сказано, оно является всеобъемлющим. Но Мария, будучи смиренной и послушной служанкой, скорее всего, сделала бы все возможное, чтобы оставаться чистой в соответствии с законом.

Добро пожаловать в БВШЭ! Хороший ответ. Пожалуйста, убедитесь, что вы принимаете нашу экскурсию . Re: Вопросы и ответы, пожалуйста, включите цитату, чтобы мы могли ее увидеть (например, как Оззи делает с Луки 1:56-57 ниже, или я делаю в своем вопросе). Спасибо.

Мария приняла мудрое решение уйти до того, как Елизавета родила Иоанна.

Мария, пробыв у своей родственницы (Луки 1:36) Елизаветы около трех месяцев и помогая ей в последние месяцы ее беременности, решает уйти незадолго до того, как Елизавета родит Иоанна.

Почему?. Скорее всего, к Елизавете приезжали соседи и родственники. Мария сейчас находится на первых днях четвертого месяца беременности, незамужней и незамужней, скорее всего, было бы неловко, поэтому она решает вернуться в Назарет.

Луки 1:56-57 (NRSV)

56 И Мария оставалась с нею около трех месяцев, а затем возвратилась в свой дом.

Рождение Иоанна Крестителя

57 Пришло время Елизавете родить, и она родила сына. 58 Услышали соседи и родственники ее, что Господь явил к ней великую милость Свою, и возрадовались вместе с нею.

Это еврейские лунные месяцы в Библии, а не солнечные месяцы. Китайские пословицы считают период беременности равным 10 месяцам.

30 дней в месяц * 9 = 270 дней
28 дней в месяц * 10 = 280 дней

Современная статистика говорит, что доношенная беременность составляет 280 дней.

Лк 1:36 Даже Елизавета, твоя родственница, в старости родит ребенка, а та, о которой говорили, что она не может зачать, находится на шестом месяце. 37Ибо ни одно слово от Бога никогда не подведет».

38 «Я раба Господня», — ответила Мария. «Да сбудется слово твое ко мне». Затем ангел покинул ее.

39Тогда Мария собралась и поспешила в город нагорной Иудейской, 40где вошла в дом Захарии и приветствовала Елисавету.

56Мария пробыла у Елизаветы около трех месяцев, а потом вернулась домой.

Мария оставила Елизавету на 9-м лунном месяце беременности Елизаветы, за месяц до рождения Джона.

Шестой еврейский месяц Элул был также шестым месяцем беременности Елизаветы. Мэри оставалась в течение первого триместра - 12 недель. Назад 12 недель от зачатия является датой родов после 40 недель беременности.

Согласно Гене https://www.worldcat.org/title/witnesses-for-jesus-the-messiah/oclc/21426450 , который согласен с Климентом Александрийским, Иисус родился 25 Пахома, 14 мая по григорианскому календарю, ияра 28 по еврейскому календарю. Это был 6 год до н.э.

Нашел почему 3 месяца здесь. https://www.puritanboard.com/threads/why-did-mary-stay-with-elizabeth-3-months.53950/

«Вот мнение Гилла по этому поводу:

«И Мария пробыла с ней около трех месяцев... То есть, она оставалась с Елисаветой, как сказано в сирийской и персидской версиях, около трех месяцев; за это время она полностью удовлетворилась истиной истины. знамение, которое дал ей ангел, а именно, о зачатии и беременности Елизаветы, ибо к этому времени она была готова родить, и теперь она должна быть полностью уверена, что сама беременна: этот промежуток в три месяца является сроком время, установленное еврейскими врачами, чтобы узнать, беременна женщина или нет, как в случае развода или смерти: правило звучит так (k),

«Всякая женщина, которая разведется или станет вдовой, вот! она не может выйти замуж или быть обрученной, пока не выжидает, תשעים יום, девяносто дней (т.е. три месяца), не считая дня, в который она разведется, или ее муж умирает, и о дне, в который она обручена, чтобы можно было узнать, беременна она или нет, чтобы отличить семя первого от семени второго мужа.

Итак, в случае женитьбы на жене брата, умершего бесплодным (м), и новобрачных, перепутавших своих супругов (м):

и вернулась в свой дом; в Назарете, в Галилее; и вот Иосиф, которому она была обручена, понял, что она беременна; и заподозрив неладное, задумал тайно увести ее; но был проинформирован ангелом Божьим во сне обо всем этом деле; и ему посоветовали и ободрили взять ее в жены, что он соответственно и сделал; см. Матф. 1:18.

(к) Маймон. Хилч. Герушин, гр. 11. разд. 18. Вид. Т. Баб. Бекоро, л. 47. 1. (л) Мисн. Ебамот, гр. 4. разд. 10. Т. Хиерос, Йебамот, л. 6. 1. Т. Баб. иб. фол. 34. 2. и 35. 1. Маймон. Хилч. Йебум, ок. 1. раздел 19. Т. Баб. Ерубин, л. 47. 1. (м) Мисн. Ебамот, ок. 3. разд. 10.""