Недавно я наткнулся на статью в Википедии о «Nunc Dimittis», Песне или Песне Симеона. Он основан на Луки 2:29-32. Вот краткий отрывок из статьи:
Согласно повествованию в Луки 2:25-32, Симеон был набожным евреем, которому Святой Дух обещал, что он не умрет, пока не увидит Мессию. Когда Мария и Иосиф принесли младенца Иисуса в храм в Иерусалиме для церемонии посвящения первенца сына (после времени очищения Марии: по крайней мере, через 40 дней после рождения, и, таким образом, в отличие от обрезания), Симеон был там, и он взял Иисуса на руки и произнес такие слова:
Английский (Перевод Вульгаты): Теперь ты отпускаешь раба Твоего, Господи, по слову Твоему с миром; Ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов: свет в откровение язычников и славу народа Твоего Израиля.
Что имел в виду Симеон, когда сказал, что Божье спасение, уготованное в глазах всех народов, было светом для откровения язычникам и славой Его народа Израиля (стихи 30-32), а затем (стих 34), что ребенок стал бы причиной падения и восстания многих в Израиле?
Что означают слова Симеона в Луки 2:29-32; 34-35?
Симеон уже в преклонном возрасте проходит сквозь толпу и берет младенца на руки.
Луки 2:25-28 (NASB)
25 В Иерусалиме был человек по имени Симеон; и этот человек был праведным и благочестивым, ожидая утешения Израиля; и Святой Дух был на нем. 26 И было ему открыто Духом Святым, что он не увидит смерти, пока не увидит Христа Господня. 27 И пришел в Духе в храм; и когда родители привели Младенца Иисуса, чтобы исполнить над Ним обычай закона, 28 тогда Он взял Его на руки, и благословил Бога, и сказал:
Теперь Симеон доволен тем, что уйдет с миром — «сон смертный» (ст. 29) возвышает свой голос и славит Бога.
Луки 2:29-32 (NASB)
29 Ныне, Господи, Ты отпускаешь Твоего раба с миром, по Твоему слову; 30 Ибо видели очи мои спасение Твое, 31 которое Ты уготовал пред лицем всех народов, 32 свет откровения язычникам и славу народа Твоего Израиля».
Новозаветные Писания, чудеса и физические факты с тех пор подтвердили, что Мессия, Иисус Христос, является истинным Светом для народов, Тем, кто снимет завесу духовной тьмы и принесет спасение не только израильтянам, но и всем народам земли. Сравните пророческие слова Симеона с Исайей 42:6 и 49:6.
И вот уже серьезным тоном Симеон поворачивается к Марии и говорит;
Луки 2:34-35 (NASB)
34 И благословил их Симеон и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, 35 и Тебе Самой оружие пройдет душу, чтобы открылись помышления многих сердец».
«И Тебе Самой оружие пройдет душу» (ст. 35а). Очевидно, что отвержение Ее Сына большинством иудеев причиняло ей горе, и способ Его смерти был мучителен для Марии - это было подобно тому, как если бы ее пронзил меч.
«Конец того, что откроются помышления многих сердец» (ст. 35б). Слова Симеона указывают на то, что люди будут по-разному реагировать на Иисуса, и что его учения откроют мысли в сердцах многих. Как пророчествовал Исайя тем, кто доверял ему, станет «святилищем» и защитой (Исайя 8:14а), однако большинство израильтян оказались неверными, противостоящими ему, скалой, о которую можно споткнуться, как предсказано Исайей 8:14б- 15
Исайя 8:14-15 (NASB)
14 «Тогда Он станет святилищем; А для обоих домов Израилевых камень, на который можно ударить, и скала, о которую можно споткнуться, и сеть и западня для жителей Иерусалима. 15 Многие споткнутся о них, потом упадут и разобьются; Их даже поймают и поймают.
Лк 2:30 Ибо видели очи мои спасение Твое, 31 которое Ты уготовал пред глазами всех народов.
Симеон упомянул концепцию спасения в Исаии 52:10.
Обнажит Господь руку святую Свою пред глазами всех народов, и увидят все концы земли спасение Бога нашего.
спасение,
יְשׁוּעָ֑ה (yə·šū·'āh)
Существительное в женском роде единственного числа
Иврит Стронга 3444: Что-то спасенное, избавление, помощь, победа, процветание
Исчерпывающее соответствие Стронга
избавление, здоровье, помощь, спасение, спасение, спасение здоровья, благоденствие Женское страдательное причастие от yasha'; нечто спасенное, т. е. (абстрактно) избавление; следовательно, помощь, победа, процветание -- избавление, здоровье, помощь(-инг), спасение, спасение, спасение (здоровье), благополучие.
Лк 2:32 свет для откровения язычникам и славы народа Твоего Израиля».
Симеон знал, что Иисус был не только для иудеев, но и для язычников, поскольку он ссылался на Исайю 9:2.
Люди, ходящие во тьме, видели свет великий; на тех, кто живет в стране тени смертной, воссиял свет.
Что касается евреев, это были не только хорошие новости:
Лк 2:34 Тогда Симеон благословил их и сказал Марии, Матери Своей: суждено Сему Младенцу погубить и встать многих в Израиле и быть знамением, которое пререкается,
Это намекало на
Isaiah 8:14 14 Тогда Он будет святилищем; А для обоих домов Израилевых камень, на который можно ударить, и скала, о которую можно споткнуться, И сеть и западня для жителей Иерусалима. 15 «Многие споткнутся о них, потом упадут и разобьются; Они даже будут пойманы в ловушку».
Симеон подтвердил слова Исаии о грядущем Мессии. Он определил Мессию и пророчествовал, что Иисус будет Божьей спасительной силой для евреев и язычников и приведет к падению многих евреев.
Двойственное пророчество Симеона об Иисусе в храме состоит из двух частей:
Эти два пророчества имеют совершенно разные функции и разные настройки.
1-е пророчество, Луки 2:29-32
Самое важное, что следует отметить в этом пророчестве, это очень необычный выбор греческого слова для «Господь», которое является δεσπότης, деспоты. [Обычный выбор — kyrios.] Это слово используется для обозначения ведущего в отношениях ведущий-ведомый. Таким образом, Симеон благодарит своего (буквально) рабовладельца, Бога, за то, что он позволил ему (Симеону) увидеть Того, Мессию, который освободит его. Таким образом, Симеон излагает это пророчество в терминах освобождения рабов, и в частности своего собственного рабства.
Затем Симеон продолжает предсказывать, что Мессия будет «светом к откровению язычникам и к славе народу Твоему [Божьему] Израилю». Иоанн поднимает ту же тему в своем Евангелии (Ин. 1:4, 5, 9, 8:12 и т. д.; см. также 1 Ин. 1:5 и т. д.).
«Твой народ», возможно, является намеком на пророчество Дан. 9:24-27, где поднимается та же тема.
2-е пророчество, Луки 2:34б, 35
Это второе пророчество гораздо сложнее, так как оно намекает как на радость спасения для многих (Ис. 25:9), так и на ужас, который оно приносит нечестивым (например, Откр. 6:15-17). Даже праведники много пострадают в результате проповеди Евангелия (Ин. 16:33, 1 Кор. 7:28, 2 Тим. 1:4, Евр. 13:12, 13, 1 Петра 2:21), включая Марию. себя, «и меч пронзит и твою душу». Мария будет страдать, увидев, как ее собственного драгоценного Сына казнят как предателя и преступника — действительно очень тяжелое испытание.
Доттард