Одни комментаторы утверждают, что это было provacatio , другие - amplius . Большинство комментаторов просто заявляют, что он имел право на апелляцию, но на что именно он ссылался?
Статья в Википедии о законах Валериана и Порциана поддерживает право Пола не подвергаться порке в качестве метода допроса в отдельном случае. Но не для обращения к Цезарю.
Отредактировано: для ясности.
КРАТКОЕ СОДЕРЖАНИЕ
Это была провокация , а не amplius . Последнее было использовано Феликсом, чтобы отсрочить суд. Из комментария Р. Спроула 2010 года к Деяниям, стр. 392, к Деяниям 24:22 :
Здесь Феликс сослался на римский принцип, известный как amplius , формальная отсрочка или оговорка окончательного решения. Павел не был осужден перед Феликсом, но Феликс отложил окончательное решение по этому вопросу и приказал отправить Павла в тюрьму, чтобы дождаться дальнейшего изучения Лисия, а затем окончательного решения Феликса.
Обращение к кесарю действительно БЫЛО частью права римского гражданина, подтвержденного более поздним законом Lex Iulia de vi publica et privata, обнародованным в правление Августа до рождения Иисуса и все еще действовавшим во времена Павла. См. IV. Экскурс: Апелляция к главе о первых императорах книги 2010 года «Суд над Павлом: юридическая экзегеза второй половины Деяний» . Цитата со страницы 146 :
... Действительно, право на апелляцию было подтверждено обнародованием во время правления Августа Lex Iulia de vi publica et privata . Этот закон фактически запрещал должностному лицу, обладающему империей , связывать, пытать или убивать римского гражданина, обратившегося к Риму. Важность Lex Iulia de vi publica et privata заключалась в том, что со дня его обнародования «римский гражданин был защищен на всей территории Римской империи от столичной юрисдикции и насильственного принуждения губернаторов провинций...
ПОДРОБНОСТИ
Есть очень хорошо проработанная статья (с научными ссылками) «Судебные приключения» апостола Павла , в которой показано, как Лука использовал точную юридическую и римскую правительственную терминологию, относящуюся к середине 3-го века 1-го века, что косвенно подтверждает традиционную датировку. книги Деяний, потому что менее чем за 50 лет процесс изменился.
Статья охватывает ВСЕ связи Павла с римским правом в книге Деяний и объясняет: 1) как он приобрел и использовал свое гражданство в своих интересах, 2) как разные римские города имеют разные судебные пути из-за местного правления против имперского, 3 ) как существовали различные типы губернаторства, а также объем их полномочий, 4) как весь город мог быть наказан, если они жестоко обращались с римским гражданином, 5) точный тип римского права, применимый к делу Павла, в котором он подал апелляцию Цезарю, но главное, как получается, что какой-то ученый приписывает Книге Деяний единственную уцелевшую "судебную стенограмму" провокации ( обращения к императору) происходившего той эпохи до того, как процесс изменился.
Некоторые цитаты из статьи :
Привилегии гражданства
Ближайшей современной аналогией, которую мы можем провести к привилегиям римского гражданства, могут быть англичане под британским владычеством 20 или американцы за границей в первой половине двадцатого века. Возможно, главными среди их прав были права в судебной сфере, особенно право на провокацию или обращение к императору. Примерно за два десятилетия до Рождества Христова в Риме был принят закон, lex de ui publica , который
запрещал любому магистрату убивать, бичевать, заковывать в цепи, пытать или даже приговаривать римского гражданина, заявившего о своем намерении подать апелляцию, или препятствовать тому, чтобы он отправился в Рим для подачи апелляции в установленный срок. 21
Единственное известное законодательное исключение из этого правила касается граждан, состоявших на военной службе. Над такими войсками (равно как и над всеми другими) губернаторы и генералы обладали ius Gladii , властью казни; это считалось необходимым для воинской дисциплины. 22
...
Суд над Фестом (Деяния 24:27-25:12)
Суд над Павлом перед Фестом интересен не только с юридической, но и с литературной точки зрения. До сих пор мы сравнивали рассказы Луки с известными и малоизвестными историями. Теперь все изменилось, и Люк становится своего рода юридическим эталоном. По мнению ученого-правоведа А. Х. М. Джонса, суд над Павлом перед Фестом — «единственный имеющийся у нас отчет о провокации …» (выделено мной). 49 То есть, в то время как другие пишут о процессе в целом или упоминают случаи, когда применялась провокация , у нас нет других «судебных протоколов», кроме тех, что были у Луки, чтобы показать «основы» процедуры.
Три элемента внеочередной сессии присутствуют здесь еще более отчетливо, поскольку консилиум Феста упоминается по имени в Деяниях 25:12. 50 Обстоятельства, побудившие Павла обратиться к кесареву трибуналу, скрыты под поверхностью нашего английского текста. Фест разрывается между двумя вещами: с одной стороны, простой справедливостью (Лука указывает, что иудеи предъявили обвинения, «которых они не могли доказать», ст. 7); а с другой — политическая целесообразность — как новый правитель он «пожелал сделать благодеяние иудеям» (ст. 9). Брюс полагает, что за всем этим скрывался намек на то, что Фест «может относиться к Синедриону как к своему консилиуму » 51 .если место проведения переместится в Иерусалим. Таким образом, хотя Фестус, возможно, и выиграл «политический медовый месяц», вряд ли это было беспристрастным делом. Поэтому после более чем двухлетнего заключения Павел обращается в Рим.
Запись Луки о том, что Павел решил обратиться, помогает датировать его работу и источники, поскольку менее чем через пятьдесят лет процесс изменился. Как говорит Брюс:
К началу II в. н. э., по-видимому, стало обычной практикой, когда граждане провинций, обвиненные в правонарушениях, не подпадающих под действие статутного права, почти автоматически отправлялись в Рим, не проявляя инициативы в обращении к кесарю. 52
В очередной раз запись о «судебных похождениях» Пола попала в цель.
Примечания :
2. Марк Блэк, «Павел и римское право в Деяниях», Restoration Quarterly: Studies in Christian Scholarship , (1981) 209.
4. А. Н. Шервин-Уайт, Римское общество и римское право в Новом Завете (Baker Book House: Grand Rapids, MI, 1963) .
9. Фрэнсис Лайалл, «Римское право в трудах Павла — пришельцы и граждане», The Evangelical Quarterly , (48) 12.
20. Лайалл, «Римское право», 10. Это рисует неплохую картину для тех, кто немного знаком с Британской Индией!
21. Ф. Ф. Брюс, История Нового Завета (Doubleday & Company, Inc.: Нью-Йорк, 1969), стр. 358.
22. Черный. «Павел и римское право в Деяниях», 211. Следует отметить, что этот вопрос все еще обсуждается. К. Э. Бранд, военный юрист армии США, в своей книге « Римское военное право » указывает, что спор подогревается надписью на монете и тем, как она интерпретируется. Бранд не находит идею права осужденного солдата на провокацию очень логичной или привлекательной. См. особенно стр. 67-68. Тем не менее, он считает, что права гражданина-военнослужащего были действительными, когда они участвовали в невоенных судебных спорах.
49. AHM Jones, The Criminal Courts of the Roman Republic and Principate , (Rowman and Littlefield Publishers: Totowa, NJ, 1972) наводит на мысль, что ни Павел, ни его биограф не понимали правового положения…»! Если это наш единственный пример, как он настаивает, то откуда он знает, что Павел и Лука «перепутались»?!
50. А зная о существовании и необходимости консилиума , мы вряд ли спутаем его с другим «собором», упомянутым в Деяниях 4:15 и 24:20, когда он явно относится к синедрионскому совету.
51. Брюс, История , 357.
52. Брюс, История , 358.
дао