Иисус и прелюбодейка: можно ли было побить камнями?

Согласно Талмуду, даже когда он действовал, стандарты применения смертной казни были строгими (Маккот 7б). В Мишне говорится, что смертная казнь применялась нечасто и что Синедрион, применявший смертную казнь раз в 70 лет, считался безответственным судом (Маккот 1:10). Смертная казнь была отменена за 40 лет до разрушения 2-го Храма (Синедрион 41а), то есть до времен Иисуса.

Побивание камнями женщины, взятой в прелюбодеянии, было практически возможно, но НЕ по римскому праву. Что касается еврейского закона, то сцена описывает внесудебный суд.

Не судебное разбирательство

Во времена Иисуса дела о смертной казни рассматривались официальным судом, состоящим не менее чем из 23 членов. То, что мы имеем в вопросе ОП, похоже, представляет собой случай, когда женщину просто притащили к Иисусу за его мнение. Нет никаких указаний на то, что ее ранее судили в рамках законного судебного разбирательства, и мы не знаем, была бы она куплена раньше, если бы Иисус не вмешался.

Риторический вопрос... вроде

Мы также можем принять во внимание тот факт, что среди фарисеев существовали разногласия по многим вопросам галахического права. Возможно, они привели женщину к Иисусу, чтобы посмотреть, какое решение он вынесет: строгое (обычно поддерживаемое школой Шаммая) или либеральное (характерное для школы Гиллеля). Или они, возможно, проверяли, был ли Иисус на стороне саддукеев или фарисеев, как в случае с саддукеями, оспаривающими Иисуса по вопросу о разводе и воскресении. (Матфея 22:23 и след.) В этом смысле вопрос можно было бы считать риторическим, но если бы толпа действительно забросала бы ее камнями, это было бы гораздо больше.

римское право

Действительно, есть указания на то, что римские власти не позволяли евреям казнить преступников. Однако это не исключает возможности рассмотрения еврейскими судами смертных приговоров, а только то, что эти суды не могут назначать высшую меру наказания. (Показательным примером является суд над Иисусом Синедрионом, на котором было предъявлено обвинение в богохульстве.) В этом смысле, если обвинители женщины забили ее камнями до смерти, это было бы незаконным действием, независимо от того, действительно ли ее судил еврейский суд .

Тяжкие преступления

Еврейская энциклопедия перечисляет следующие преступления, наказуемые смертной казнью по ветхозаветному закону.

прелюбодеяние (Лев. ХХ. 10; Втор. ХХII. 22); зоофилия (Исх. XXII. 18 [АВ 19]; Лев. ХХ. 15); богохульство (Лев., XXIV, 16); ложные показания в делах, караемых смертной казнью (Втор. XIX. 16-19); лжепророчество (Втор. XIII. 6, XVIII. 20); идолопоклонство, фактическое или мнимое (Лев. XX. 2; Втор. XIII. 7-19, XVIII. 2-7); кровосмесительные или противоестественные связи (Лев. XVIII. 22, XX. 11-14); неподчинение верховной власти (Второзаконие, XVI, 12); похищение людей (Исх. XXI. 16; Втор. XXIV. 7); распущенность дочери священника (Лев. XXI. 9); убийство (Исх. XXI. 12; Лев. XXIV. 17; Числа XXXV. 16 и след.); изнасилование обрученной женщины (Второзаконие, XXII, 25); нанесение ударов или проклятие родителя или иной бунт против родительской власти (Исх. XXI. 15, 17; Лев. ХХ. 9; Втор. XXI. 18-21); Нарушение субботы (Исх. XXXI. 14, XXXV. 2; Числ. XV. 32-36); колдовство и гадание (Исх. XXII. 17; Лев. ХХ. 27).

Частота

Смертные приговоры еврейскими судами выносились, по-видимому, очень редко. Трудно найти доказательства того, что они проводились на протяжении столетий как до, так и после рассматриваемого времени. Действительно, Мишна указывает, что смертная казнь была практически отменена ко времени рабби Акивы (р. 50 г. н. э.):

Синедрион [еврейский суд], который казнит раз в семь лет, называется смертоносным. Рабби Элиэзер б. Азария говорит: «раз в семьдесят лет». Рабби Тарфон и рабби Акива говорят: «Если бы мы были членами синедриона, ни один человек никогда не был бы предан смерти».

Вывод: забивание камнями было практически возможным, но не юридическим в соответствии с римским правом. Более того, инцидент также не описывает судебное разбирательство по еврейскому законодательству. Как и в случае с мученической смертью Стефана, это было бы незаконной акцией мафии. Также возможно, что женщина была приведена к Иисусу, чтобы увидеть его позицию по этому вопросу, например, по вопросу о разводе, воскресении и уплате налогов Риму.

Пилат сказал им: «Возьмите его сами и судите его по своему закону!» Еврейские лидеры ответили: «Мы не можем по закону никого казнить». (Ин 18:31 [NET])

Иисус избежал побивания камнями в Иоанна 8:59.

Тогда они взяли камни, чтобы бросить в него, но Иисус спрятался и вышел из храма. (Ин 8:59 [NET])

После некоторого времени в служении Иисус становится более великим пророком, чем Иоанн Креститель, иудеи не имеют права убивать человека, не повинуясь Божьей заповеди: не убий. Иисус был уважаем еврейским народом в Иоанна 18:31.

Его хотели арестовать, но боялись толпы, потому что толпа считала его пророком . (Мф 21:46 [NET])

Процесс прелюбодеяния женщины следует рассматривать в свете Второзакония 13:8-10.

Вы не должны поддаваться ему или даже слушать его; не сочувствуйте ему, не щадите его и не покрывайте его. Вместо этого вы должны убить его в обязательном порядке! Ваша собственная рука должна первой ударить его, а затем руки всей общины. Вы должны побить его камнями до смерти, потому что он пытался увести вас от Господа, Бога вашего, который избавил вас от земли Египетской, этого места рабства. (Втор 13:8-10 [NET])

Чтобы немного расширить свой вопрос, я хотел бы понять:

1) Was stoning to death legal in Jesus' days under Jewish and Roman law?
2) How frequent were death sentences?
1) Which crimes could lead to capital punishment?

1) Да. Иисус ежедневно учил во дворах храма. Первосвященники и законники и знатнейшие в народе начальники искали убить Его, но не находили способа сделать это , ибо весь народ цеплялся за его слова. (Лк 19:47-48 [NET])

Первосвященники и знатоки закона пытались найти способ казнить Иисуса, потому что боялись народа. (Луки 22:2 [NET])

2) Обычный.

Еврейские лидеры снова взяли камни, чтобы забить его камнями до смерти. (Ин 10:31 [NET])

3) Все.

У еврейского народа был Иисус как пророк, поэтому он не мог быть убит евреями за богохульство, в отличие от прелюбодейной женщины.