Противоречат ли друг другу Матфея 5:17-20 и Деяния 15?

В Библии «Закон» не имеет никакого значения, кроме как как часть завета. Точно так же «завет» не имеет смысла, если он не сопровождается законом — завет без требований бессмысленен.

В Ветхом Завете существует множество заветов между различными сторонами — договоров, которые регулируют отношения между двумя сторонами, например, Бытие 14:13, 21:27, 32, 26:28, 34:44, Исх 23:32, Нав. 9:6 и далее. , 1 Царств 12 (= 2 Паралипоменон 2), 2 Царств 23:3, Ездры 10:3 и т. д.

Здесь нас интересуют заветы, инициированные Богом, которые всегда носят спасительный характер. Эти инициированные Богом заветы (как и все древние ветхозаветные заветы) имели стандартный формат:

• Заявление о преамбуле и/или цели соглашения
• Обещание благ, данных Богом. Это показывает, что такие божественные заветы являются инициативой только Бога. Ни в коем случае такие заветы не были инициированы людьми.
• Обещание проклятий/последствий, если завет не соблюдается
• Требования людей, на которых возлагаются блага. Это иногда также называют сопутствующим «законом» завета.
• Знак завета, чтобы напомнить людям об их обязанностях
• Церемония, обычно состоящая из «разрезания», всегда жертвоприношения или чего-то подобного.

Теперь это становится утомительным, поэтому я размещу много материала в приложениях ниже, чтобы не загромождать ветку. Насколько я могу судить, в Ветхом Завете есть несколько божественных заветов, в том числе:

1. Edenic Covenant - см. Приложение 1 ниже
2. Завет Ноя – см. Приложение 2 ниже – именно этот завет взят из требований о неупотреблении крови в Деяниях 15. Это показывает, что этот завет был вечным, Быт 9:16.
3. Завет Авраама – см. приложение 3 ниже. По сути, речь шла об обетованной земле и обетованном Мессии. Это также был вечный завет, Быт. 17:9, 13, 19.
4. Израильский завет — см. приложение 4 ниже. Этот завет также был вечным, 1 Паралипоменон 16:17, Иер 50:5, Пс 105:8
5. Левитский завет — см. приложение 5 ниже. Этот завет также был вечным, Лев 24:8, Числа 25:10-13, Пс 105:30.
6. Давидовский или Царский Завет — см. приложение 6 ниже. Этот завет также был вечным, 2 Царств 23:5, 1 Царств 9:5, 2 Паралипоменон 13:5, Иез 37:25, 26.

Таким образом, ни один из этих заветов не был аннулирован, что подтверждается Матфеем 5:17: «Не думайте, что я пришел нарушить закон или пророков; Я пришел не отменить их, но исполнить». См. также Матфея 5:18-20.

Христианский завет или «Новый» завет

Согласно Евр. 8:7, 8, 9, Новый Завет был создан не потому, что Ветхий был несовершенным, а потому, что люди (буквальные израильтяне) не поняли, отвергли Ветхий Завет, и Новый Завет был заключен с новыми людьми, христианами. , которые принимают обетования верой. Иисус сделал то же самое в Мф. 21:43: «Потому говорю вам, что Царство Божие отнимется от вас и дано будет народу, который будет приносить плоды его». См. также Гал. 3:29: «Если вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники». Павел указывает на то же самое в Рим. 9:6-9, 11:11-22, где ветхий завет не был отменен (он был непреложным, Иер 31:35-37), но христиане, люди веры, были привиты к первоначальным». оливковое дерево". Это также подтверждается Еф 2:

Как обычно, ключом к пониманию этого является центральное место Иисуса. См. Евр. 8:6—13 и Евр. 9:15.

• Цель Ветхого Завета точно такая же, как у Нового Завета: в частности, Бог сказал о христианской общине: «Но вы — народ избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, чтобы возвещать добродетели Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет. Некогда вы не были народом, а теперь вы народ Божий; некогда вы не были помилованы, а теперь помилованы». 1 Петра 2:9, 10 (ср. Исх 19:5, 6, Ос 1:9, 4:6).
• Все обетования, данные Богом в Ветхом Завете израильтянам, находят свое исполнение в Иисусе как посреднике Нового Завета перед христианами, Мф. 5:17, Гал. 3:14, 16, 22, 29, Еф. 1:18, Кол. 3:23. , 24, 2 Кор. 1:20, Рим. 9:8, Евр. 9:15, 11:18, 1 Петра 1:4. Таким образом, Новый Завет обещает спасти всех людей. Например, Ветхий Завет должен был спасти людей от рабства, Исх 20:1, 2, 23:23, Второзаконие 5:6; Новый Завет также предназначен для спасения людей от рабства (греха), Луки 4:18, 19, Иоанна 8:32, 34-36, Гал 3:22, 5:1, 13, 14, Деяния 8:23, 13:38, 39, Рим. 6:14, 18, 22, 8:1-4, 20, 21, Иакова 1:25, 1 Петра 2:16, 2 Петра 2:19 и т. д.
• Резолюция Иерусалимского совета в Деяниях 15:28, 29 представляет собой особый набор требований, которые были повторены из Ветхого Завета в Новый Завет.
• Послание к Евреям обсуждает ту же идею о том, что Нравственный Закон Божий должен быть написан в наших сердцах, Евр 8:7-13, 10:16, 17, точно так, как это должно было быть в Ветхом Завете (ср. 24:7, 31:33, 34, 32:38-40, 36, 26-28). Примечательно, что когда Евр. 8:10, 10:16 «Я напишу закон Мой на сердцах их» цитирует Иер 31:33, слово, используемое для «закона», — это «Тора». Это еще больше подтверждает идею о том, что следует соблюдать Тору и ее израильский завет.
• Христиане должны были быть «названы именем Моим», как это подтверждается в Деяниях 11:26, как и в Ветхом Завете (2 Паралипоменон 7:14, Иса 43:7, 65:1). Матфея 10:22, 24:9, Марка 13:13, Луки 21:17, Деяния 15:17.
• В самом деле, быть «названным именем Моим» (= христиане) и подражать Христу — это печать Бога и Нового Завета, руководимого Святым Духом, 2 Кор. 1:22, Еф. 1:13, 14, 4:30. См. «Печать Бога».
• Иисус есть обещанный Царь новой христианской общины, т. е. Царства Небесного или Царства Божьего, Луки 1:33, Иоанна 1:49, Деяний 13:23, Откр. 11:15. Сравните Иер 33:14-17, Иез 37:22. Таким образом, Иисус наследует завет Давида. Он также является «Сыном Давида» (Мф. 1:1-16) и «Сыном Божьим», как предсказано в Завете с Давидом (2 Цар. 7); и Его царство никогда не будет побеждено и вечно, Луки 1:33, Евр 1:8, Откр 11:15, ср. Пс 60:7, Иса 9:7, Пс 145:10.
• Иисус сейчас восседает на вечном престоле на небе по правую руку от Бога, Мф 26:64, Марка 14:62, 16:19, Луки 22:69, Деяния 2:33, 7:55-56 (стоя), Рим 8:34, Еф 1:20, Кол 3:1, Евр 1:3, 8:1, 10:12, 12:2, 1 Петра 3:22. См. также Пс 110:1, Мф 22:44, Марка 12:36, Деяния 2:34, Евр 1:13, Откр 5.
• Иисус — первосвященник Нового Завета Евр. 4:14—16, 5:10, 7:23—28, 8:1, 2, 9:1—28, 10:1—18. Таким образом, Иисус унаследовал Левитский завет и стал его исполнением (см. Мал. 3:1). Иисус делал это несколькими способами, например:
• Иисус был исполнением того, что символизировало святилище/храм, Иоанна 2:19-21, Евр 9:1-28, 10:1-18.
• Иисус также представлял основание храма, 1 Петра 2:4-8 (Сравните Иса 28:16, Пс 118:22).
• Тело Иисуса было представлено завесой в храме, Евр 10:20.
• Иисус был хлебом жизни, Иоанна 6:35, 41, 48 (ср. Исх 25:23-30, Лев 24:8).
• Иисус был светом жизни, Иоанна 8:12, 9:5 (сравните светильник Исх 25:31-39, Лев 24:3, 4, Иса 53:11, Пс 56:13 и т. д.)
• Иисус дает воду жизни, Иоанна 4:13, 14 (Сравните умывальник Исх 30:17-21. См. также 1 Кор. 6:11).
• Иисус — обещанное семя женщины Гал. 3:16 (сравните Быт. 3:15 и Авраамов завет).
• Иисус был пасхальным агнцем и, таким образом, обещанным Мессией, Иоанна 1:29, 1 Коринфянам 5:7, 1 Петра 1:19 (сравните Исх 12:1-14).
• Иисус является Первосвященником Нового Завета во исполнение завета с Левитами, Евр 4:14-16, 5:10, 7:23-28, потому что Он был «чист, непорочен, отделен» точно так же, как левиты. См. также Евр. 9:15, 12:24.
• Иисус пролил кровь нового завета, памятником которой должна была стать церемония причастия, Мф 26:28, Марка 14:24, Луки 22:20, 1 Кор 11:25, Евр 13:20, 1 Петра 1:19. (сравни Исх 24:5, 8).

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

• Иисус не отменил израильский завет и нравственный закон, но пришел исполнить их, Мф 5:17-20, Гал 3:21. Нравственный закон по-прежнему применяется к христианам, НО Иисус исполняет заветы Левита и Давида, будучи вечным Первосвященником и вечным Царем Царства Небесного.

Одно из лучших резюме Нового Завета находится в 1 Петра 1, 2.

• Цель: «Но вы — народ избранный, царственное священство, народ святой, особое достояние Божие, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет… Живите так хорошо среди язычников, что, хотя они обвиняют вас в неправедном поступке, они могут увидеть ваши добрые дела и прославить Бога в тот день, когда Он посетит нас». 1 Петра 2:9, 12. (См. также Матфея 5:16.)
• Обещание: спасение по благодати через обещанного Мессию, 1 Петра 1:3-12, 20, и свободу от рабства греху, 1 Петра 2:16. (См. также 2 Петра 2:19.)
• Нравственные требования: святость (1 Петра 1:15), чистота (ст. 22), послушание истине (ст. 22), любовь (ст. 22), «избавьтесь от всякой злобы и всякого коварства, лицемерия, зависти и всякого рода злословия» ( 1 Петра 2:1), воздерживаться от греховных желаний (1 Петра 2:11), подчиняться гражданским властям (ст. 13-17), см. также Рим 13:1-7 и т. д.
• Жертва: Кровь Иисуса, 1 Петра 1:18, 19

Некоторые предполагают, что христиане не подчиняются закону и не должны подчиняться никаким законам, поскольку мы находимся под «благодатью» или «законом Христа». [Именно такое мышление привело к катастрофам, подобным тому, что произошло с Джимом Джонсом, которого «дух вел» к совершению гнусных преступлений и массовых убийств. В любом случае, НЗ на самом деле содержит больше «законов», чем ВЗ, см. http://www.wholebible.com/NT_commandments.htm

ПРИЛОЖЕНИЕ 1. Едемский завет : Бытие 1:26, 28-30, 2:16, 17.

Этот завет не так ясен, как последующие, потому что слово «завет» не используется. Однако, следуя общему принципу, согласно которому законы никогда не даются без существа в контексте завета, кажется, что он имеет явное значение. Этот завет состоит из:

• Бог благословил человечество, Бытие 1:28
• Бог дает в пищу все семенные растения, включая фруктовые деревья и зеленые растения, Бытие 1:28, 2:16.
• Наставление «плодитесь и размножайтесь и наполняйте землю», Бытие 1:28
• Указание «покорить землю», Бытие 1:28
• Указание «владычествовать над всеми тварями», Быт. 1:26, 28
• Указание не есть от дерева познания добра и зла, иначе они умрут, Быт. 2:17. Это было выполнено в Gen 3.

ПРИЛОЖЕНИЕ 2 – Завет Ноя : Бытие 8:20 – 9:17.

Завет Ноаха на самом деле является заветом со всеми живыми существами и всем человечеством. Он состоял из:

• Этот завет был инициирован для того, чтобы обеспечить непрерывность времен года без перерыва, Быт 8:21, 22.
• Бог обещает никогда больше не проклинать землю, Быт 8:21.
• Бог обещает никогда больше не уничтожать людей и животных потопом, Быт. 8:21, 9:11.
• Бог обещает, что времена года больше никогда не остановятся, Быт 8:22.
• Бог повелевает людям размножаться и размножаться на земле, Бытие 9:2, 7.
• Бог повелевает людям взять на себя ответственность за землю и заботиться о ней, Бытие 9:2, 3; см. также Бытие 1:28, 29.
• Бог повелевает людям не есть кровь, Бытие 9:4.
• Бог повелевает людям не совершать убийств, иначе потребуется отчет. Убийство разрушает образ Божий в человечестве, Бытие 9:5, 6.
• Радуга дана как знак/знак (Евр. «от», Быт. 9:12, 13, 17) Божьего обещания спасти человечество.
• Завет был инициирован и освящен принесением в жертву животных, Быт. 8:20. Обратите внимание, что в этом заявлении Божьего завета благодати оно универсально и применимо ко всему человечеству и ко всем животным (Бытие 9:8-10, 16, 17), несмотря на признание того, что человечество есть зло (Бытие 8:21). Кроме того, запрет на убийство и употребление в пищу крови специально запрещен, чтобы не испортить образ Божий в человечестве. Одним из необычных аспектов этого завета являются животные – Бог кое-что обещает животным!

ПРИЛОЖЕНИЕ 3. Завет с Авраамом : Бытие 15, 17, 18:9–15, 22:15–18

Завет с Авраамом изложен в двух местах, Бытие 15 и 17, с разницей в 13 лет (и повторяется в Бытие 18:9-15, 22:15-18 без использования слова «завет» и формальных жертв) и состоял из следующего: Ген. 15

• Бог обещает Авраму биологического сына
• Бог обещает Авраму бесчисленное потомство
• Бог обещает потомкам Аврама землю Ханаанскую, «от долины Египетской до великой реки Евфрат».
• Бог обещает вернуть потомков Аврама в Ханаан после 400-летнего египетского рабства.
• Бог обещает наказать египтян
• Бог обещает великие владения потомкам Аврама, когда они покинут Египет
• Завет был инициирован и обозначен церемонией (важной для культуры Авраама) разрезания нескольких животных пополам и передачи Бога между половинками и (и таким торжественным обещанием) соблюдать положения завета.

Эта церемония разрезания принесенных в жертву животных пополам является прямым намеком на слово «берит» (= «завет»), означающее «разрезать». То, что этот завет был заветом благодати, подтверждается в Бытие 15:6: «Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность». (См. также Рим. 4:3, Гал. 3:6, Иакова 2:23.) Быт. 17, 18:9—15.

• Бог обещает биологического сына от Сарры, а именно. Исаак
• Бог обещает значительно увеличить число Аврама
• Бог обещает Авраму, что он станет отцом многих народов
• Бог обещает Аврааму землю Ханаанскую
• Бог обещает, что Измаил также будет плодотворным
• Авраам и его потомки должны пообещать быть верными Богу
• Завет обозначен знаком/знамением (Евр.: «от», Быт. 17:10, 11, 13, Рим. 4:11) обрезания (= круглого разреза), Деяния 8:7 и изменением имени с Аврама. к Аврааму. Сразу становится ясно, что этот завет является переформулировкой, с небольшими изменениями, завета в Бытие 15 и был вечным заветом, Бытие 17:7, 13.

ПРИМЕЧАНИЕ 1: Обещание о земле Ханаанской, «от долины Египетской до великой реки Евфрата» (Бытие 15:18), было исполнено только во времена царя Соломона (3 Царств 4:20–25, 2 Пар. 9:26). Однако из-за неверности Израиля Исаия пророчествовал, что они потеряют всю землю (Исайя 27:12), что в конце концов произошло, когда Вавилон завоевал их (4 Царств 24:7). Израиль так и не вернул себе всю эту территорию. См. «Израиль».

ПРИМЕЧАНИЕ 2: Знаком/знаком Авраама было обрезание (среди прочего) и их наследие Земли Обетованной, Нав. 5:7. См. также Деяния 8:7. Нет никаких указаний на то, что обрезание было знаком израильского завета, хотя оно использовалось как метафора посвящения, Второзаконие 10:16, 30:6, Иер 4:4. Таким образом, когда обрезание было отменено в Деяниях 15, завет с Авраамом был воспринят христианской церковью как завершенный - евреи отвергли Бога.

ПРИЛОЖЕНИЕ 4 – Завет с Израилем : Исход 19-24, и расширенный в частях Левит, Числа и Второзаконие – часто называемый «Ветхим Заветом», или «Нравственным Заветом», или, иногда неправильно называемый, «Заветом Моисея».

В Исх 19 Моисей получает наставления в Завете непосредственно от Бога. Затем Моисей передает людям содержание завета, которое записано в Исх 20:1-17 как 10 заповедей, а затем объяснено и дополнено в Исх 20:22-23:33. Люди трижды ответили: «Все, что сказал Господь, сделаем», Исх 19:8, 24:3, 7, создав тем самым завет с Израилем. [Позже они отвергли Завет, и с христианами пришлось заключить Новый Завет с тем же содержанием.] Этот Завет с самого начала был открыт для всех людей и был добровольным. См. «Израиль».

Этот израильский завет состоял из следующего:

• Бог обещает «спасти» Израиль от египетского рабства и доставить его в Землю Обетованную, как сказано в преамбуле к 10 заповедям, Исход 20:1, 2, 23:23, Второзаконие 5:6. Это должно было исполнить более раннее обещание Бога Аврааму и другим дать Землю Обетованную потомкам Авраама, Исх 2:24, 6:4, 5, навеки, 1 Паралипоменон 16:15, Пс 105:8, 111:9.
• Бог обещает защитить Свой народ, послав ангела-хранителя, Исх 23:19, 20, и установить их границы, Исх 23:31.
• Преимущества/обетования завета также ясно изложены в Лев. 26:1-13, Втор. 28:1-14 (благословения за послушание) и, Лев. 26:14-39, Втор. 28:15-68 (проклятия за послушание). непослушание).
• Цель Завета (Исх 20:1-17) ясно изложена в Исх 19:5, 6 – сделать израильтян особым сокровищем Бога, Его особым народом, отличающимся своим поведением. Пс 50:16-18, 74:20, 78:36, 37. Эта цель завета была сформулирована другими словами: «Я приму вас, как Свой народ, и буду вашим Богом. Тогда вы узнаете, что Я Господь, Бог ваш…» Исх 6:7. Об этом неоднократно говорится: Лев. 26:9-12, Втор. 29:9-13, 2 Цар. 7:24, 1 Паралипоменон 11:2, Пс. 50:7, 95:7, 100:3, Ис. 40:1, Иер. 7:23, 11:1—4, 24:7, 30:9, 22, 31:1, 33, 32:38—40, Иез 11:20, 34:30, 31, 36:26—28, 37 :23, 24, Ос 1:9, 4:6, Иоиль 2:26, ​​27, Зах 8:8. Примечательно, что первая из 10 Заповедей является указом иметь только ОДНОГО Бога, Господа, Исх 20:3, Второзаконие, 5:7, 6:4-6.

Эта же идея выражается и по-другому – созданием народа, который будет «назван именем Господним», или «назван именем Моим», 2 Пар. 7:14, Ис. 43:7, 65:1; то есть носить характер милостивого, любящего, доброго Бога. Иерусалимский храм также был символом этого завета, потому что он был «назван Моим Именем», 3 Царств 8:13, Иер 7:10, 11, 14, 32:34, 34:15. Бог провозгласил таких людей: «Вы будете Моим достоянием из всех народов… царством священников и святым народом». Исх 19:5, 6. См. также Руфь 1:16.

Примечательно, что в Иез 36:16-38 ГОСПОДЬ сурово упрекает Израиль за то, что «они осквернили святое имя Мое, потому что о них сказано: «Это народ Господа, но они должны были покинуть Его землю». Но Я позаботился о святом имени Моем, которое обесславил дом Израилев среди народов, к которым они ушли. (ст. 22, 23). То есть Израиль осквернил имя Бога, согрешив.

• Требования израильского завета — это 10 заповедей, записанных на каменных скрижалях и дополненных в Исход 20:22–23:33, книге Второзакония и в других местах, таких как Лев 17–19, 26. Это показано в следующем: факты:
• Исх 24:7 представляет «Книгу Завета» как уже существующую, т.е. Исх 20:22 – 23:33. Он послужил расширением и юридическим контекстом, в который можно было поместить израильский завет 10 заповедей.
• Эти каменные скрижали с 10 заповедями называются «заветом» (Исх 34:27, 28, Второзаконие 9:9, 11, 15) и помещаются внутрь ковчега (Исх 25:16, 21, 40:20, Евр 9). :4). [Каменные скрижали также назывались «скрижалями откровения» (Исх 31:18, 32:15, 34:29) или просто «Скрижалями откровения» (Исх 25:16, 21).]
• «Ковчег Завета» (Чис. 10:33, 14:44, Втор. 10:8, 31:9, 25, 26, Нав. 3:3, 6, 8, 11, 14, 17, 4:7, 9). , 18, 6:6, 8:33 и т. д.) или «Ковчег откровения» (Исх 25:22, 26:33, 34, 30:6, 26, 31:7, 39:35, 40:3). , 5, 21, Лев. 16:13, Числа 4:5, 7:89, Нав. 4:16 и т. д.) описывается таким образом именно потому, что он содержал каменные скрижали, начертанные перстом Божиим (Исх. 31:18, Втор. 9). :10) с израильским заветом 10 заповедей. 1-я Царств 8:9, 2-я Паралипоменон 5:10.
• Древняя священная «скиния», также известная как «шатер собрания» (Исх 39:32, 40:2, 6, 22, 24, 35, Лев 17:4, Числа 3:7, 8, 4:25, 31) также назывался «шатром закона завета» (Чис. 9:15, 1:50, 53, Исх 38:21), потому что в нем находился Ковчег Завета, содержащий Закон Завета.
• Переформулировка и расширение 10 заповедей как завета во Второзаконии 4:13, 23, 31, 5:2, 3 включает ссылку на Завет на Хориве, то есть на горе Синай (см. Исх 3:1, 17). :6, 33:6 и т. д., а также заявление о завете в Исх 19, 20 и повторное изложение в Исх 24).
• Завет 10 заповедей отличается от левитского закона и завета Давида.
• К видимым символам торжественности и важности израильского завета относились: жертвенник из 12 камней (Исх 24:4), жертва (Исх 24:5), окропление кровью завета (Исх 24:8). Кровь завета была драматически использована при рисовании дверных косяков в Египте во время первой Пасхи (Исх. 12).
• Знаки/знамения завета (Евр.: «от»), по-видимому, были законом самих 10 заповедей (Втор. 6:8, 11:18) и особенно субботы (Исх. 31:13, 16, 17, Ис 56:4, 6, Исх 20:12, 20, см. «Суббота»); кровь завета пасхального агнца также используется как знамение в Исх 12:13; знаменитый «Ковчег Завета», содержащий 10 заповедей на каменных скрижалях (Исх 16:34, 24:12, 25:16, 21, 31:18, 32:15, 19, 34:1, 4, 28, 40:20, Второзаконие 4:13, 9-11 и др.). [Примечание: сюда не входило обрезание, поскольку оно было знаком Авраамова завета, наследниками которого стали израильтяне.]
• Лев 26:44, 45, Иер 31:35-37, 32, 40, 33:25 провозглашают израильский завет неизменным и нерушимым. См. также Евр. 13:20, 1 Паралипоменон 16:17, Иер. 50:5, Пс. 105:8, Иез. 37:26.

Древних израильтян часто упрекали за то, что они полагали, что завет Бога с ними был просто вопросом церемоний, каменных скрижалей и храма. 1 Цар 15:22, Пс 40:6—8, 51:16, 17, Прит 15:8, 21:3, Иса 1:10—17, Иер 6:3—6, 20, Ос 6:6, Михей 6:6-8 и т. д. То есть они перепутали левитский и нравственный завет. В частности, израильтянам неоднократно говорили, что условия Завета касаются сердца, а НЕ внешних правил (Второзаконие 6:5, Пс 40:8, Иер 24:7, 31:1, 33, 34, 32: 38-40, 36, 26-28), потому что Бог положил начало завету, чтобы спасти Израиль; это был завет преображающей благодати и прощения! В Исаии 59:21 говорится, что завет – это вечный дар Духа.

То, что этот израильский завет был заветом преображающей благодати, подтверждается несколькими идеями:

• Ветхий Завет был заветом, инициированным исключительно Богом для спасения Израиля. Только Бог установил требования и благословения. Бог ясно дает понять, что они были избраны в качестве избранного народа НЕ из-за каких-либо заслуг израильтян, а просто потому, что так захотел Бог. Второзаконие 7:7, 9:5, 6, 10:15.
• Ветхий Завет был вопросом «сердца» (Второзаконие 6:5, 10:12, 16, 11:18, 22, Пс 40:8, Иер 24:7, 31:1, 33, 34, 32:38). -40, 36, 26-28), а НЕ просто предписания (1 Цар. 15:22, Пс 40:6-8, 51:16, 17, Притч. 15:8, 21:3, Ис. 1:10-17, Иер. 6:3-6, 20, Ос 6:6, Михея 6:6-8). Эти ссылки ясно показывают, что Ветхий Завет на самом деле не включал в себя жертвоприношения животных и что они не могли определить или искупить грех. (Евр. 9:9, 10:4, Пс. 51:16, 17, 1 Цар. 15:22). Жертвоприношения животных и ритуал святилища были частью завета левитов, который действовал как обучающий прием, который предвосхищал и был прообразом первосвященнического служения Мессии.
• Ковчег Завета, содержащий каменные скрижали Завета с 10 Заповедями, был построен очень символично. Внутри коробки находились 10 заповедей, а над ними была помещена «крышка искупления» или «ковш умилостивления». Исх 25:17-22, 26:34, 30:6, 31:17, 37:9, 40:20, Лев 16:13; см. также Евр. 9:5. Это устройство было помещено во Святом Святых, в святилище, и всегда оставалось в центре Божьего заветного народа.
• В молитве посвящения Соломона он описывает (израильский) Завет как Бога, проявляющего «любящую доброту» или «неизменную любовь» к людям. 1 Царств 8:23, 2 Паралипоменон 6:14, см. также Неем 1:5, 9:32, Пс 89:28, 33, 34, 103:17, 18, 111:4, 5, 9, Иса 54:10 , 55:3. Это предполагает, что Закон Божий, или Нравственный Закон, является выражением Божьей любви и так же вечен.

Примечание: большая часть путаницы в отношении различных заветов возникает из-за того, что люди путают завет Израиля с заветом левитов или предполагают, что завет левитов и завет Давида являются частью израильского (Ветхого) завета. Эта путаница увековечена (ошибочной) практикой называть израильский и левитский заветы «Моисеевыми», как будто это одно и то же.

ПРИЛОЖЕНИЕ 5. Левитский завет : – Левит 1–9, 16, 21–27, Числа 3, 4, 8, 18, 25:10–13, Второзаконие 33:8–11, Неем 13:29, Мал 2:4– 8. Это вечный завет (Числ. 25:12, 13, Пс 106:30) соли, Числ. 18:19.

Левитский завет изложен в Числах 3:11-13, 25:12, где Бог берет левитов (особенно линию Финееса как первосвященника) вместо всех первенцев каждой семьи, тем самым изменяя (неформальное) священство с первенец каждой семьи к (формальному) священству колена Левия. Несколько писателей Библии ссылаются на этот левитский завет, в том числе:

• Неем 13:29 – «завет священства и левитов»
• Иер 33:18, 21 – «завет со священниками-левитами».
• Мал 2:4-8 – «завет с Левием»
• Чис. 25:10-13 – вечный завет священства был также заветом мира и заветом «соли» (Чис. 18:19), т. е. весьма торжественным и вечным.
• Иса 54:10 и Иез 34:25 также описывают завет мира с левитами. Из других библейских отрывков мы можем видеть, каким был завет левитов.
• Целью завета левитов было учить и внедрять план спасения (Втор. 33:9, 10, Евр. 9:8, 9, 11-14, 10:1-3, Кол. 2:16, 17). То есть она символически учила спасению по благодати через грядущего Мессию через Его заместительную смерть вместо грешника. Таким образом, жертвоприношения, левиты, священники и первосвященники стали разными способами прообразами Иисуса.
• Обещание Бога отделить их, т. е. сделать «святыми» (Чис. 3:12, 13), заменить первенца в Израиле и взять на себя основную ответственность за заботу о святилище, его ритуал услуги и жертвоприношения, обслуживание и транспортировка своего оборудования. Исх 32:25-29. Таким образом, они стали священниками Израиля. Все эти предписания содержались в Лев. 1-9, 16, 21-27.
• Таким образом, левиты пользовались «благословенным» (и привилегированным) статусом. Исх 32:29, Мал 2:5.
• Книга Левит (и Числа 1 и 18) устанавливает обязанности левитов по проведению церемониальных обрядов и служб в святилище, а также по уходу за оборудованием святилища. См. также Числ. 1:53, 18:2, Второзаконие 10:8, 31:9, 25, Нав. 3:3, 2 Сам. 15:24, 1 Паралипоменон 15:26.
• Знаком/знамением (евр.: «от») завета левитов, по-видимому, были опресноки на ежегодном празднике (Исх 13:6, 9, 16, Левит 24:8).

Израильский Завет никогда не упоминает о формальном священстве; таким образом, израильский завет отличался от левитского завета. В Новом Завете этот Левитский Завет со всеми его церемониями часто сокращался до «Закона Моисеева» или просто «обрезания» и явно понимался как отличный от ветхозаветских законов завета, 1 Кор. 7:19, Еф. 2: 15, Деяния 15. См. «Закон», «Церемониальная система».

Историческая справка: Когда Бог учредил Левитский Завет со всеми его обрядами и церемониями, это НЕ было сделано «ех ново» или «ех нихило». Идея различных видов жертвоприношений животных существовала в различных неформальных формах со времен Авеля (Бытие 4). Даже схема святилища имела прецеденты в других культурах, которые были переняты в измененной форме, чтобы учить о большей реальности вечного спасения.

ПРИЛОЖЕНИЕ 6. Давидовский (или царский, или царский) завет : 2 Царств 7, 23:5, 1 Царств 6:11, 12, 8:25, 1 Паралипоменон 17:11-14, 2 Паралипоменон 6:14-16, 7 :17, 18, 13:5, Пс 89:4, 29, 34, 39, 132:11, 12, Иер 33:21, Иез 37:15-28. Это вечный завет.

Положения Давидова завета были следующими.

• Бог обещал сделать Давида, пастыря, царем над Израилем. 2 Царств 7:9, 1 Царств 8:25, 2 Паралипоменон 21:7.
• Бог обещал победить всех врагов Давида и дать ему мир со всех сторон, 2 Цар. 7:9
• Имя Давида было бы великим, 2 Царств 7:9-11
• Бог пообещал, что на престоле Давида всегда будет кровный потомок, посредством вечного «завета соли» (т.е. очень торжественного), 2 Паралипоменон 13:5, навеки, 2 Царств 7:13, 15, 16, Иез 37: 26 (2 Цар. 23:5).
• Бог обещал, что потомок Давида будет иметь Бога как своего Отца и что он будет Его сыном, 2 Цар. 7:14.
• Сын Давида, Соломон, был человеком, который построил храм, 2 Царств 7:12, 13.
• Давид и его потомки должны оставаться верными Богу и соблюдать все, что написано в Книге Закона (Второзаконие), Второзаконие 17:18, 31:26. Обратите внимание, что завет с Давидом отличался от заветов с Израилем и левитов – Давид стал прообразом грядущего вечного правления Мессии. Хотя Давид и его преемники были земными царями, они должны были признать, что настоящим царем Израиля был Бог. 1 Цар 8:7, 8, 24:6, 2 Цар 19:21, 1 Паралипоменон 28:5, 2 Паралипоменон 9:8, 13:8, Пс 5:2, 44:4. См. также 1 Царств 12:14.

Обратите внимание, что исторический факт заключается в том, что потомки Давида не всегда были верными, и земная династия Давидов закончилась в 586 г. до н.э. с окончательным захватом Иерусалима Навуходоносором. Однако Новый Завет называет Иисуса Христа, Мессию, «Сыном Давида» как прямое исполнение (в конечном счете) вечного престола Давида, который унаследовал Иисус. Мф 1:1, 20, 9:27, 12:23, 15:22, 20:30, 15, 21:9, 15, Марка 10:35, Луки 1:32, 33, 18:38, 39, Иоанна 1:49, Деяния 13:32-37, Евр 1:8. См. также Откр. 11:15, 19:16. Такой Мессия был предсказан давно: Исх 15:18, Пс 10:16, 61:7, 68:16, 92:8, 93:5, 146:10, Иса 9:7, 47:7, Плач 5: 19, Михея 4:7 и т. д. Сравните Иса 55:3 с Деяниями 13:34.

Обратите особое внимание на то, что ангел сказал Марии перед рождением Иисуса в Луки 1:32, 33:

Он будет велик и будет называться Сыном Всевышнего. Господь Бог даст Ему престол Давида, отца Его, и Он будет царствовать над домом Иакова во веки. Его царству никогда не будет конца!»

Противоречат ли друг другу Матфея 5:17-20 и Деяния 15?

Нет никакого противоречия'

ХРИСТОС И ЕГО РАСПЯТИЕ БЫЛИ КОНЕЦ ЗАКОНА

Христос был обещанным Спасителем (Луки 2:8-14), Который отдал Свою совершенную жизнь как искупительную жертву, чтобы спасти человечество от греха и смерти. «В Нем мы имеем искупление Его кровью, прощение наших прегрешений, по богатству Его благодати». (Ефесянам 1:7 NASB)

Что случилось с Законом? Павел объясняет, что мы больше не под опекой, Закон убрали.

Галатам 3:25 NASB

25 Но теперь, когда пришла вера, мы больше не находимся под опекой. Павел говорит: Христос искупил нас от проклятия закона.

Галатам 3:10-14NASB

10 Ибо те, которые соблюдены по делам закона, находятся под проклятием; ибо написано: «проклят всяк, кто не соблюдает всего, что написано в книге закона, и не исполняет». 11 Теперь, что никто не оправдывается [b]законом [c] перед Богом, это очевидно; ибо «[г] праведник верою жив будет». 12 Однако Закон не по вере; напротив, «тот, кто практикует их, будет жить ими». 13 Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою, — ибо написано: проклят всяк, висящий на древе, — 14 дабы во Христе Иисусе благословение Авраамово […] я прихожу к язычникам, чтобы мы получили обетование Духа через веру.

Христос есть конец Закона.

Римлянам 10:4 NASB

4 Ибо конец закона Христос, к праведности всякого верующего.

Римлянам 6:14 NASB

14 Ибо грех не будет над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью.

Христиане подпадают под этот Новый Завет и подчиняются христианским законам, поэтому здесь нет противоречия, но многие из его основных законов и принципов были приняты христианством. Смерть Христа была концом Закона.

Евреям 8:7-13 NASB

7 Ибо если бы тот первый завет был безупречен, то не было бы повода для второго. 8 Ибо, порицая их, Он говорит: вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет ; 9 Не такой завет, который Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; Ибо они не пребывали в Моем завете, и Я не позаботился о них, говорит Господь.

10 Ибо вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их и на сердцах их напишу их. И буду их Богом, и они будут Моим народом. 11 И не будет учить каждый согражданина своего, И каждый брата своего, говоря: «Познай Господа», ибо все будут знать Меня, от малого до большого. 12 «Ибо Я помилую беззакония их и грехов их уже не вспомню». 13 Когда Он сказал: « Новый завет», Он сделал первый устаревшим. Но все, что устаревает и стареет, готово исчезнуть.

Луки 22:20 НАСБ

20 Точно так же Он взял чашу, после того как они ели, говоря: эта чаша, которая за вас изливается, есть новый завет в Моей крови.

Хотя Иисус разговаривал со всеми в 5-й главе Евангелия от Матфея, он не целился против своих нынешних или будущих учеников.

19 Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит их, тот великим наречется в Царстве Небесном.

«Кто угодно» здесь нацелен конкретно на фарисеев, саддукеев и учителей.

20 Ибо говорю вам, что если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев , то вы не войдете в Царство Небесное.

Сам Иисус утверждает, что является исполнением закона.

Матфея 5:17 «Не думайте, что Я пришел нарушить Закон или пророков. Я пришел не разрушать, а исполнять .

Отец заявляет, что Иисус больше Закона и Пророка:

Matthew 17:1 Через шесть дней Иисус взял с Собою Петра, Иакова и Иоанна, брата Иакова, и возвел их одних на высокую гору. 2 Там он преобразился перед ними. Его лицо сияло, как солнце, и его одежда стала белой, как свет. 3В это время перед ними предстали Моисей и Илия , разговаривавшие с Иисусом.
4Пётр сказал Иисусу: «Господи, хорошо нам быть здесь. Если хочешь, я поставлю три палатки: одну для тебя, одну для Моисея и одну для Илии».
5 Когда он еще говорил, светлое облако покрыло их, и голос из облака сказал: «Это мой Сын, которого я люблю; с ним я вполне доволен. Слушай его !»

Марка 7:19 Ибо оно не входит в их сердце, а в чрево, а затем из тела» (Говоря это, Иисус объявил всю пищу чистой .)

Не вырывайте Матфея 5:19 из контекста. Иисус говорил со всеми о фарисеях и саддукеях. Если вы это сделаете, вы можете столкнуться с противоречием.

Нет, противоречия нет. Каждый отрывок говорит об одной и той же концепции новой эры, наступившей с Иисусом, жизнью и смертью, с разных точек зрения.

Матфея 5:17-20 (NKJV) 17 «Не думайте, что я пришел нарушить закон или пророков. Я пришел не разрушать, а исполнять .

Затем Иисус продолжает объяснять, что если они не желают принять его как путь к Богу и искуплению, то им лучше соблюдать закон даже лучше, чем самое лучшее, иначе царство не будет получено. Он не говорит буквально, а использует гиперболу, чтобы подчеркнуть свою точку зрения: нет никакого способа соблюсти закон, чтобы попасть в королевство.

В Деяниях 15:24-29 говорится о замешательстве иудеев по поводу того, следует ли заставлять язычников совершать физические действия, связанные с ядром закона — соблюдение субботы, обрезание и т. д. Это очевидные вещи, которые настраивают Божий народ отдельно во времени до Иисуса. Он приносит новый завет, основанный на благодати и духе.

Апостолы согласились с тем, что «бремя» таких действий не оправдано благодатью. Евреи были немного обижены тем, что им приходилось делать эти вещи и МНОГОЕ другое, но неевреи слишком легко справились! (Есть много всего, но это не место)

Есть еще закон греха и смерти... НО -

Поэтому теперь нет осуждения тем, кто во Христе Иисусе. 2 Ибо закон духа жизни во Христе Иисусе освободил вас от закона греха и смерти . 3Ибо то, что не мог сделать закон, будучи немощен плотью, сделал Бог: послав Сына Своего в подобии плоти греховной и в жертву за грех, осудил грех во плоти, 4так что требование закона может исполниться в нас, живущих не по плоти, но по Духу. Рим 8:1-

Таким образом, намерение и цель закона не оставлены, но исполнены во Христе . Он никогда не предназначался для того, чтобы нести жизнь — только для того, чтобы вести ко Христу. Вся ветхозаветная система была прообразом Христа, который должен был прийти — жертвы, приношения, хлеб, скиния, храм, священство, святые дни, пища и т. д. и т. д. — все!

Итак, закон стал нашим хранителем, чтобы привести нас ко Христу, чтобы мы могли оправдаться верою. Гал 3:24 Мы не должны неправильно понимать выражение « конец закона».

Римлянам 10:4 Ибо конец закона Христос, к праведности всякого верующего.

Не означает отмену закона, но завершение, исполнение, как отмечено выше в Рим. 8. У закона была цель, которая хорошо служила до Иисуса. Только благодаря его безгрешной жизни и жертве могли быть реализованы требования закона, а по благодати мы все можем разделить его победу над грехом.

Теперь мы находимся под законом духа и жизни. Мы живем во Христе и не обязаны «повиноваться, чтобы спастись» или «примириться» с Богом — мы имеем это в изобилии в Иисусе. Требование повиноваться исполнилось в совершенном послушании Иисуса. Теперь мы вынуждены, учитывая желание подчинить нашу волю Богу, чтобы благодаря Его работе в нас она могла быть согласована с Его, как Иисус молился о себе.

Фил 2:13 или Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению.

РЕДАКТИРОВАТЬ

Закон греха и смерти все еще действует до тех пор, пока на земле не останется больше жизни из плоти и крови.

Воскресения позволяют всем людям выбирать/получать жизнь. Любой, кто этого не сделает, умрет навеки - за свой грех. Они не могут попасть под Божью благодать, кроме как через Иисуса Спасителя. Однако остается, что закон никогда не может принести жизнь, так как все согрешили в Адаме и достойны смерти из-за этого состояния.

Матфея 5:17-20 поддерживает весь Закон и способствует его учению и соблюдению,

Да.

тогда как Деяния 15 поощряют несоблюдение (частей) Закона?

Нет.

Есть ли противоречие?

Нет.

Я дал длинное объяснение этого в экзегезе: были ли неявные законы, не упомянутые в письме Деяний 15 для верующих из язычников? - Обмен христианства .

Я не буду здесь все повторять, но основные моменты таковы:

• Христиане не связаны ни условиями Ветхого Завета с Израилем, ни законами, характерными для левитского священства.
• Деяния 15 посвящены новообращенным и потенциальным новообращенным из язычников.
• Публичных библиотек не существовало, поэтому новообращенным приходилось посещать синагоги, чтобы читать и учиться, поэтому еврейская община должна была их принять.
• Хорошие язычники должны подчиняться 7 законам Ноя (до сих пор это убеждение современного иудаизма).
• От новообращенных не ожидалось, что они сразу поймут и начнут применять все Божьи законы.
  (На самом деле, в современном иудаизме от людей требуется нарушать субботу до тех пор, пока они полностью не обратятся (это очень долгий процесс).)
• Чтобы показать свою искренность, новообращенные должны были , по крайней мере, соблюдать 7 законов Ноя.
• Четыре из этих Законов были общими почти для всех религий (богохульство, убийство, воровство, несправедливость), поэтому прямо не упоминались.
• Три Закона были не столь очевидны, поэтому были упомянуты прямо:
  • поклонение идолам,
  • сексуальная безнравственность,
  • употребление в пищу мяса, которое не истекло кровью (например, задушенное или больное, или еще живое (устрицы)).

Это те три неочевидных закона Ноя, которые были немедленно навязаны новообращенным в Деяниях 15.

По мере того, как новообращенные узнавали истину и привыкали к тому, что от них ожидалось, от них ожидалось, что в конечном итоге они будут подчиняться всем Божьим законам (за исключением тех, которые были специально даны как часть гражданского правления Израиля или часть религиозных ритуалов для Левиты).

Чему пытался научить Павел в Послании к Римлянам 14:5-6, когда он говорил об «особых днях» и «считая один день более священным, чем другой»? дает еще один пример сведения к минимуму влияния внезапно появившихся Божьих законов на новообращенных.