В Ефесянам 2:15 какая именно часть Закона была отменена?

Закон, данный Моисею на Синае, был отменен с приходом нового завета. Иными словами, весь завет Моисея был исполнен во Христе. Закон Моисея больше не служит прямым и непосредственным судьей жизни и поведения народа Божьего. Божьи дети сегодня повинуются Закону Христову [Гал. 6.2, 1 Кор. 9:21].

Иисус, который лучше Моисея, в своей нагорной проповеди послужил новым законодателем, установившим свои новые заповеди [Мф. 5:19 ]. В этой проповеди он изложил закон, который, как сказал Иер 31 , будет написан во внутренних органах верующего. Закон, написанный в сердце человека, сильно отличается от служения смерти, написанного на каменных скрижалях [2 Кор. 4:7]. Первое приходит в результате благодатного Божьего дара веры, результатом которого является новое рождение. Последний был неблагодатным заветом с условиями «повинуйся или погибни» [Гал. 3:12].

Важные отрывки, связанные с различием и превосходством нового завета над старым.

Поскольку меняется священство, необходимо меняется и закон . Евреям 7:12

Автор Послания к Евреям имел в виду слово «лучше», когда писал свое послание. Христос лучше ангелов, Иисуса Навина, Моисея и Аарона. Изменение в законе произошло в результате лучшего законодателя. Тот, чьим законам будут подчиняться из-за измененного сердца. Ветхий завет не имел абсолютно никакой власти над плотью.

Рим 8:3 Ибо то, чего не мог сделать закон , по тому, что он был немощен плотью, сделал Бог, послав Сына Своего в подобии плоти греховной, и за грех осудил грех во плоти;

Ибо если бы этот первый завет был безупречен, то не следовало бы искать места для второго . Евреям 8:7

Опять же, верховенство второго, или нового, завета. Ошибка заключалась в неспособности человека повиноваться Богу, а не в Божьем законе, который был отражением Его характера.

Говоря: новый завет, Он ветшил первый. Теперь то, что ветшает и стареет, готово исчезнуть. Евреям 8:13 (KJV)

Автор Послания к Евреям предупреждает тех, кто подумывал оставить Христа и вернуться к следованию закону, указывая, что он вот-вот исчезнет.

И, наконец, мне нужно ясно представлять себе полное исполнение закона во Христе. Я упоминаю об этом, потому что некоторые традиции делят Моисеев закон на три основные категории: гражданские, моральные и церемониальные законы, как будто некоторые законы могут по-прежнему применяться, в то время как другие были отменены. В Слове Божьем вы не найдете таких разделений.

Ос 6:6 Ибо я ищу любви, а не жертвы; познание Бога больше, чем всесожжения.

Хотя Павел не использует то же слово для «отмены», что и Иисус в Евангелии от Матфея 5:17, я думаю, что полезно помнить этот стих, поскольку Павел не намеревался противоречить тому, что говорит Иисус:

¹⁷ Не думайте, что я пришел нарушить закон или пророков; Я пришел не отменить их, но исполнить. ¹⁸ Ибо истинно говорю вам, доколе не прейдут небо и земля, ни одна йота, ни одна черта не прейдет из закона, доколе не совершится все. _ЕСВ

Таким образом, помимо вопроса о том, «какая часть» закона отменяется, необходимо также точно решить, в каком смысле подразумевается «отмена» в обоих контекстах.

1. «не упразднить» в Матфея 5 и «упразднить» в Послании к Ефесянам имеют один и тот же результат ; а именно, чтобы вызвать сердечное послушание и искреннюю любовь к Богу:

   • В 5-й главе Евангелия от Матфея Иисус обращает наше внимание на смысл закона; что оно касается сердца и может исполняться только от сердца .
   • В Послании к Ефесянам Павел говорит об отмене закона, ведущей к созданию одного «нового человека», в котором послушание коренится в попытке « различить, что угодно Господу » с « чистым сердцем », что является противоположностью следования букве закона ради приличия. ¹

2. «не упразднить» в Матфея 5 и «упразднить» в Послании к Ефесянам имеют одного и того же врага ; то есть те, кто относится к закону как к повелению «повиноваться» (т.е. делать вид , что повинуется), а не как к возможности угодить Богу:

   • В 5-й главе Евангелия от Матфея враг закона — это форма послушания закону , которая не является праведностью. В каждом случае, когда Иисус говорит: «Вы слышали, что сказано...», он имеет в виду внешнее, поверхностное, буквальное толкование закона и имеет в виду тех, кто «… пророчествует в ваших глазах ». именем Твоим, и бесов изгоняют Твоим именем, и творят многие чудеса Твоим именем …», которых Он называет «… делающими беззаконие », а не тех, которые совершенно пренебрегают законом.
   • В Послании к Ефесянам те, кто апеллирует к букве закона, чтобы отказать язычникам в доступе к Богу через Христа, являются Божьими врагами: теперь и иудей , и язычник «... вместе устрояются в жилище Божие Духом » — иными словами, на уровне сердца и намерений ² , а не внешней формы. Новое сердце (или дух), обещанное пророками ³ , реализуется в работе Христа по созиданию этой церкви.

Имея это в виду, я полагаю, что строгий язык Павла, когда он говорит об упразднении «...закона заповедей, выраженного в постановлениях...», относится к разоблачению и отбрасыванию законнического толкования закона, которое Иисус также осужден. Павел подкрепляет это толкование словами «…заповеди, выраженные в постановлениях…». Это понимание закона как «… поучение за правилом, правило за правилом …» всегда было неверным и всегда был источником вражды между евреями и язычниками ⁴ .

Какой именно закон (или часть закона) «выражен в постановлениях» и отменен? Имеет ли он в виду всю систему Моисея или только церемониальные аспекты, относящиеся к пирам и храмовым жертвоприношениям?

Павел имеет в виду законническое толкование Моисеева закона во всей его полноте. Он не имеет в виду конкретно «церемониальные аспекты». Это те части закона, которым легче всего верить на словах, но то же самое делается и с остальными, сердцем далеким от Бога.

_{¹ ср . Римлянам 2:29 , 2 Коринфянам 3:6}

_{² см. также 3:16-17}

_{³ см. Псалом 51 , Иоиль 2:28 , Иеремия 31:33 , Иезекииль 11:19 и 36:26.}

_{⁴ например, такое отношение очевидно в Марка 2:23-28}

Какая именно часть Закона была отменена?

Все жертвоприношения животных, буквальное понимание или «Мертвая буква» и все ритуальные применения Закона Моисея были отменены.

Иисус-Христос, безгрешный Великий Первосвященник по чину Мелхиседека, красной телицы, заменил все жертвоприношения животных пролитием своей крови.

Еврей 10:4 Верейская Буквальная Библия

Ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи.

Нравственные, духовные и пророческие аспекты Моисеева закона все еще остаются в силе и никогда не отменялись Иисусом и апостолами. Иисус перенес Моисеев закон из буквального понимания в более высокое измерение, то есть в духовное или царственное царство. Теперь мы приносим духовные жертвы через кровь Иисуса.

От Матфея 5:17 Верейская Библия для изучения

Не думайте, что я пришел отменить Закон или пророков; Я пришел не отменить их, но исполнить.

1 Петра 2:4-7 (NKJV) - Избранный камень и Его избранный народ

Приступая к Нему, камню живому, человеками отверженному, но Богом избранному и драгоценному, и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом. Христос.

Римлянам 12:1-2 (NKJV) - Живые жертвы Богу

Умоляю же вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего. И не сообразуйся с этим миром, но преобразуйся обновлением ума твоего, чтобы тебе познавать, что такое добрая, угодная и совершенная воля Божия.

Вера и хвала считаются духовными жертвами

Еврей 13:15 Верейская Библия для изучения

Итак, через Иисуса будем постоянно приносить Богу жертву хвалы, плод уст, исповедующих Его имя.

Евреям 11:4 Верийская Буквальная Библия

Верою Авель принес Богу жертву лучшую, чем Каин ; и через него, умерев, он еще говорит.

Закону греха и смерти, закону Моисея мы больше не следуем. Теперь мы следуем новому закону: «Закону духа жизни во Христе Иисусе». Что сделает человека свободным от греха и смерти. Иисус пришел с жизнью, чтобы мы больше не могли грешить. Теперь мы ходим в духе под Христовым законом духа и жизни. Теперь мы омыты кровью Иисуса через его слова. В старом законе, который был тенью грядущего, они были просто скрыты. Кровь ничего не покрывает сегодня после того, как Сын Божий Иисус Христос был убит на кресте, она омывает. Глупые извращенные и околдованные гордые ничего не знающие проповедники за то, что не согласны с здравыми словами Иисуса Христа, Сына Божия, Господа нашего, все покрыты и обречены на ад огонь и серу за то, что не приняли любви истины, которая есть Христос, в вас надежду славы. Теперь у нас внутри есть это слово, во дни Моисея оно было на камне внешним видом. Сегодня все начинается изнутри. Во дни Моисея они соблюдали дни, времена, месяцы и годы. Сегодня Христос все исполнил, теперь Он сделал свое дело, а мы должны исполнить свое.

См. Римлянам 8:1-4; Иоанна 1:17-18; Луки 22:36-37; Луки 24:44; Евреям 9:1-28; 10:1-22; 7:11-24; 2 Коринфянам 3:1-18.

Я думаю, что мы должны понимать слово «отменить» как имеющее особое значение в писаниях Павла, когда речь идет о законе.

Для Павла, поскольку его служение было так сильно сосредоточено на язычниках (тех, кто не родился евреями), доминирующий богословский вопрос в его трудах: «Что значит для язычников быть спасенным?»

В ранней церкви было много очень известных голосов, которые требовали, чтобы язычники сначала подчинились всем еврейским законам, другими словами, обратились в иудаизм, прежде чем их можно будет приветствовать в церкви. Это означало обрезание мужчин (чего греки и римляне почти никогда не делали) и новообращенных язычников, придерживающихся кошерной диеты. Логика их позиции заключалась в том, что у Бога были особые отношения с Израилем, поэтому, чтобы спастись, язычники должны были сначала присоединиться к еврейской общине и вступить в эти отношения.

Павел придерживается другой точки зрения: он считает, что Бог всегда хотел использовать Израиль для установления нового завета со всем человечеством. Иисус устанавливает этот завет, и, поскольку он предназначен для всех, верующим из язычников не нужно сначала обращаться в иудаизм. Так, например, Павел сравнивает Иисуса с новым «Адамом» в Римлянам 5, утверждая, что отношения с Богом, которые устанавливает Иисус, предназначены для всех людей, а не для конкретной нации. В Послании к Галатам он очень четко выступает против принуждения новообращенных из язычников к соблюдению еврейских диетических законов или к обрезанию.

Я думаю, что в тексте, который вы процитировали, Павел имеет в виду, что Иисус устранил входной барьер для язычников, ищущих отношений с Богом. Благодаря новому завету им не нужно придерживаться закона, чтобы вступить в эти отношения: закон как «привратник» того, кто находится в завете, а кто нет, был «отменен».

Так что, я думаю, Павел имеет в виду очень конкретное значение слова «отменить».

С учетом контекста слово, переведенное как "отмененный", следует переводить как "деактивированный" или "устраненный". Смысл Павла в том, что при новом режиме закон не имеет значения, а праведность основывается на вере. Изменился не закон, а верующий еврей, который «умер для закона» и, таким образом, больше не обязан ему:

BSB Римлянам 7: 3 Итак, если она сочетается с другим мужчиной, когда ее муж еще жив, она называется прелюбодейкой; но если муж ее умрет, она свободна от этого закона и не будет прелюбодейкой, даже если выйдет замуж за другого мужчину. 4Посему и вы, братья мои, умерли для Закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, чтобы мы могли приносить плод Богу.

Однако язычники никогда не были «под» (подчинены) закону, поэтому им не нужно было умирать для закона.

Так что теперь закон не помеха новому режиму.

Закон был дан из-за всех беззаконий через 430 лет после обетования Аврааму. Закон был школьным учителем и хранителем только до Мессии. Мессия исполнил закон и был семенем обетования Авраама. Те, кто под законом, являются детьми Авраама через Измаила, те, кто живет верой, являются детьми Авраама через обетованного ребенка Исаака. Иешуа – это обещанное семя в единственном, а не во множественном числе. Праведник будет жить верой. Иешуа дал нам новую Тору В ДВУХ ЗАПОВЕДЯХ: ЛЮБИ БОГА И ЛЮБИ БЛИЖНЕГО СВОЕГО. Нет нужды в какой-либо другой Торе, нет причин для обрезания, нет причин соблюдать закон заповедей, содержащийся в таинствах; никакая плоть не оправдается соблюдением СТАРОЙ Торы. У нас есть лучший законодатель и лучший завет в Иешуа. Гал 3: 10 Ибо все, уповающие на дела Торы, находятся под проклятием, ибо Писание говорит: проклят всякий, кто не исполняет постоянно всего, что написано в свитке Торы. Гал 3:26 Ибо все вы сыны Божии через уповая на Мессию Йешуа. Гал 5:18 Если же вы ведетесь Руахом, то вы не под законом. Гал 3:29 А если вы Мессии, то вы семя Авраамово, наследники по обетованию. Старая Тора исчезла Гал. 3:25 Но теперь, когда пришла вера, мы больше не находимся под стражей. Благословен Бог, Отец Господа нашего, и Йешуа, Мессия наш. тогда вы семя Авраамово — наследники по обетованию. Старая Тора исчезла Гал. 3:25 Но теперь, когда пришла вера, мы больше не находимся под стражей. Благословен Бог, Отец Господа нашего, и Йешуа, Мессия наш. тогда вы семя Авраамово — наследники по обетованию. Старая Тора исчезла Гал. 3:25 Но теперь, когда пришла вера, мы больше не находимся под стражей. Благословен Бог, Отец Господа нашего, и Йешуа, Мессия наш.

Закон был упразднен исполнением его смертью Христа. Праведность его исполнения по благодати вменяется избранным. Следовательно, тому, кому это вменяется, тот человек не под законом, а под благодатью. Его смертью был упразднен иудаизм. Сегодня нет такой вещи, как иудаизм, о чем свидетельствует тот факт, что сегодня нет религии, в которой первосвященник, жертвенник и жертва, олицетворяющие грядущего Мессию, существуют и никогда больше не будут. Ибо тень и прообраз исчезли при проявлении субстанции и реальности, которую Агнец заклал прежде основания мира, Который Сам сотворил полное и постоянное умилостивление для всех святых (Израиль Божий) как ветхозаветный и новое, на Голгофе ныне восторжествовало.

По словам Майка, «таинства» не относятся к письменной Торе. Он имеет в виду «традиции человека», содержащиеся в Устных Преданиях. Устные Предания, записанные в Мишне (и прокомментированные в Талмуде), являются фарисейскими законами. Другими словами, есть две Торы, от которых следует отличать Евангелия и Буквы. Распространенная ошибка, которую многие совершают, пытаясь определить, что означает этот стих, заключается в том, что они не различают, о какой Торе идет речь (письменная и устная). Это, очевидно, имеет все значение, когда будет передано окончательное понимание содержания». Можем ли мы заключить, что отмененный закон является законом евреев. То есть закон, созданный еврейским человеком.

Если у человека есть ребенок, и в нем пробуждается младенец, то учение Павла о том, что «ЗАКОН УВЕЛИЧИВАЕТ ГРЕХ», можно воочию увидеть, гнилой плод первого плода! Для молодых родителей: о чем бы он ни ныл, пусть это достигнет крещендо. Тогда дайте этому человеческому отродью грузовик или что-то в этом роде. Затем наблюдайте за их лицами, когда вы помещаете их ОДНИХ в любую комнату, и говорите ему: «Тебе это так нравится, не прекращай играть, пока я не скажу». того, чего ему не хватает.. запаха ужина, смеха, Если сделать это ОДИН РАЗ, он уравновесит стоимость любой другой, будущей истерики.

Это закон в его старой власти, Моисей написал его своей рукой (Втор 31), и он был свидетельством против своего народа. Этот почерк был «пригвожден ко кресту», и я знаю, что некоторые с этим не согласны, но это очевидно. Еврей не должен становиться неевреем, а нееврей не евреем. Оба становятся новым человеком во Христе. Закон разделил их. И порицается (проклинается), если его нарушают. Теперь оба вольны соблюдать его без осуждения... или нет. Но они должны пребывать во Христе, соблюдая Его заповеди и слова, сказанные в Евангелии.

«Закон заповедей, выраженный в постановлениях» не относится к письменной Торе. Он имеет в виду «традиции человека», содержащиеся в Устных Преданиях. Устные Предания, записанные в Мишне (и прокомментированные в Талмуде), являются фарисейскими законами. Другими словами, есть две Торы, от которых следует отличать Евангелия и Буквы. Распространенная ошибка, которую многие совершают, пытаясь определить, что означает этот стих, заключается в том, что они не различают, о какой Торе идет речь (письменная и устная). Это, очевидно, имеет значение, когда рендерится окончательное понимание содержания.

Иисус освободил иудеев (и, конечно, язычников) от придуманного людьми религиозного закона. Письменная Тора НЕ создана руками человека!

Смотрите также:

Рот, Эндрю Гэбриел. «Ефесянам, глава 2». Арамейский английский Новый Завет: Мари: Сборник, аннотация и перевод восточного оригинального арамейского текста Пешитты Нового Завета. 5-е изд., Пешитта, английский арамейский, критическое изд. Беллингем, Вашингтон: Нецари, 2009. 580. Печать. сноска #22 Перевод Рота с арамейского языка отличает Письменную Тору от Устной Традиции через Евангелия и Письма.