В Римлянам 8:3-4 что такое «праведность от закона»?

«Правда Закона» здесь (Римлянам 8:3-4) — это то, что Закон считает справедливым и правильным для человека, в отличие от «праведности от Закона» в Римлянам 10:5. который имеет конкретную ссылку на справедливость характера.

В 10-й главе Послания к Римлянам Павел заявляет, что если вы намереваетесь добиться справедливости характера (оправдания) посредством Закона, то вы обязаны соблюдать все это. Христос провозглашается кульминацией (желаемой целью, целью) Закона для этой праведности: Христос имеет тот беспристрастный характер, который был дан Закону.

Праведность Закона в Римлянам 8 переводится как «справедливое требование Закона» или как «требование Закона» во многих переводах (например, ESV, NASB) и имеет отношение к справедливости поступков (дел). не справедливость характера (оправдание). Павел связывает справедливость поступков с памятованием о Духе, а несправедливость поступков с памятованием о Плоти. Поэтому у нас есть: «Те, кто во плоти, не могут угодить Богу». (Римлянам 8:8), потому что плотские умы не подчиняются и не могут подчиняться Закону Божию, но, напротив, враждуют (Римлянам 8:7).

Чтобы увидеть пример того, как Иисус учил этому различию, посмотрите на Нагорную проповедь (Матфея 5:27-28). Вы слышали, что сказано: «Не прелюбодействуй» (поступок), но я говорю: «Если ты смотришь на женщину с вожделением, ты уже совершил прелюбодеяние» (характер).

Закон действует на делах, которые выкованы характером. Поскольку дела греховного характера никогда не могут соответствовать тому, что Бог требует в Законе, мы имеем: «Ибо чего закон не мог сделать, будучи немощен плотью, Бог послал Сына Своего в подобии греховного». плоти и за грех, осудил грех во плоти, дабы правда закона совершилась в нас, живущих не по плоти, но по духу». Римлянам 8:3-4

Те, кто во Христе, имеют разум Христа и дух Христа и могут, помня о Духе, совершать праведность, которую требует Закон. Закон требует «Никакого прелюбодеяния». Праведное требование Закона — это характер, свободный от похоти. Вот почему нам нужен спаситель.

Римлянам 8:3,4:KJV Ибо то, чего не мог сделать закон, ибо он был немощен плотью, Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной и за грех осудил грех во плоти: закона может исполниться в нас, живущих не по плоти, но по Духу.

Парафраз

Ибо то, что не мог сделать закон из-за слабости силы воли человеческого тела противиться греху, Бог послал Своего собственного Сына в человеческом теле, чтобы подчинить в нем грех и сделать его бессильным. Это Он сделал для того, чтобы праведные требования закона могли быть удовлетворены в нас через Его власть как Первосвященника, Который уже выбрал в нашем уме быть праведными, а не эгоистичными.

Как Христос спас нас от наших грехов:

Обещание

John 1:29 NASB На следующий день Иоанн увидел идущего к нему Иисуса и сказал: «Смотри, Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира!

Иоанна 4:42 NASB Они сказали женщине: «Теперь мы веруем не только по твоим словам; мы слышали сами, и мы знаем, что этот Человек действительно есть Спаситель мира».

Эта проблема

Romans 7:14 NASB Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан в рабство греху. 15 Что делаю, не понимаю; ибо я не делаю того, что хотел бы делать, но делаю то, что ненавижу. 16Но если делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, исповедуя, что закон добр. 17 Итак, уже не я делаю это, но живущий во мне грех. 18Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; ибо воля есть во мне, а делания добра нет. 19Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. 20Но если я делаю то, чего не хочу, то уже не я делаю то, но живущий во мне грех.

21 Итак, я нахожу принцип, что во мне есть зло, в том, кто хочет делать добро. 22Ибо я с радостью соглашусь с законом Божиим во внутреннем человеке, 23но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. . 24Бедный я человек! Кто освободит меня от тела этой смерти? 25Благодарение Богу через Иисуса Христа, Господа нашего! Итак, с одной стороны, я сам своим умом служу закону Божию, а с другой стороны, своей плотью закону греха.

Исполнение

1 John 1:9 NASB 9 Если исповедуем наши грехи, Он верен и праведен, чтобы простить нам наши грехи и очистить нас от всякой неправды.

Как это связано с Законом Моисея

Праведные требования закона преподаются в Законе Моисеевом, но закон там есть форма, данная Израилю. Другие народы сформировали свои собственные кодексы, используя свою совесть.

(ESV Римлянам 8:1-4) Итак, теперь нет осуждения тем, кто во Христе Иисусе. Ибо закон духа жизни освободил вас во Христе Иисусе от закона греха и смерти. Ибо Бог сделал то, чего не мог сделать закон, ослабленный плотью. Послав Сына Своего в подобии плоти греховной и за грех, Он осудил грех во плоти, дабы праведное требование закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по Духу.

Закон по существу означает Закон Моисея . Праведность закона основывалась на делах, совершаемых по закону Моисееву. Павел говорит, что Христос освободил нас от осуждения, наказания, долга или проклятия закона(Deut 30:1)что мы больше не в его рабстве. Закон не мог покончить с законом, но Бог покончил с ним через Христа, предоставив постоянную жертву и высший завет (Евреям 10-11). Он говорит в стихе 8:4, что мы плоды его жертвы. Верующие пожинают плоды или осознают пользу его жертвы; что в нас исполняется оправдание, таинство или праведное требование Моисеева закона. Христос положил конец праведности, основанной на законе, заменив критерии очень простыми, то есть просто верой в Него или принятием и следованием за Ним.

(Римлянам 10:4-10) Ибо конец закона Христос, к праведности всякого верующего. Ибо Моисей пишет о праведности закона: «Тот, кто исполняет их, будет жить ими». [cf. Lev 18:5; Ezek 20:11; Gal 3:12]А праведность от веры так говорит: не говори в сердце твоем: "кто взойдет на небо?" (то есть низвести Христа), или «Кто сойдет в бездну?» (то есть воскресить Христа из мёртвых).» Но что там сказано? «Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем»; то есть слово веры, которое мы возвещаем: если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься. Ибо сердцем веруют к праведности; и устами исповедуется ко спасению.[cf. Deut 30:12]

Праведность закона — это конечный результат совершенного соблюдения закона — намеченный результат, которого никто не мог достичь, пока на сцену не вышел единородный и не изменил правила.

Он открыл новую дверь (сам), которая позволяет неограниченному проходу его Бога и Духа Отца (сознания) свободно течь к остальным детям ЯХВЕ, которые призваны к лучшему священству - намного лучшему, чем левитский чин.

Теперь нет необходимости в законе . Какая нужда в законах, когда в нас есть святой Дух Божий, обличающий нас и ведущий нас к Истине?

Теперь, когда нас ведет Дух нашего Отца, кажется глупым толковать закон буквально. Вместо этого Тору можно читать и понимать по-новому... через призму Духа, разделяемого Воскресшим Сыном.

Люби ЯХВЕ всем и люби других, как самого себя.

Лучшее качество молодого вина заключается в его простоте, понятной даже младенцам. Нам больше не нужен человек-посредник закона, возомнивший себя мудрым.

ПЗУ. 13

8 Не будьте должны никому ничего, кроме любви друг к другу , ибо любящий другого исполнил закон.

9 За то не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не желай; и если есть какая-либо другая заповедь, то она кратко выражена в этом слове, а именно : возлюби ближнего твоего, как самого себя.

10 Любовь не делает ближнему зла; посему любовь есть исполнение закона.

В общих чертах кажется, что в более ранних главах Послания к Римлянам Павел занимается «оправданием» (судебной праведностью), тогда как здесь, в 6-8 главах Послания к Римлянам, он занимается «освящением» (практической праведностью). Я думаю, было бы полезно рассматривать его полемику как описание двух систем, предназначенных для производства практической праведности. Устно он рисует диаграмму, подобную той, что на изображении ниже, о том, как устроены эти системы, и сравнивает и противопоставляет их, чтобы показать, что новая система — единственная, которая работает:

Он ярко описывает, как система, основанная на Торе и плоти, терпит неудачу из-за «господина Греха», который подрывает ее, приводя к принципу «грех порождает смерть» (Римлянам 7), а затем он описывает новую систему, основанную на вере и духе. что привело к принципу «дыхания жизни» (Римлянам 8:1-11).

Пол быстро указывает, что проблема с первой системой не в законе, а в «мистере Сине»:

Рим 7:7 Что же скажем? Является ли закон грехом? Не дай бог. Нет, я не знал греха, как только законом; ибо я не знал похоти, если только закон не сказал: не желай. Рим 7:8 Но грех, вызванный заповедью, произвел во мне всякое похоть. Ибо без закона грех был мертв. Рим 7:9 Ибо я жил некогда без закона, но когда пришла заповедь, грех ожил, и я умер. Рим 7:10 И заповедь, которая была предназначена к жизни, я нашел к смерти. Рим 7:11 Ибо грех, воспользовавшись заповедью, прельстил меня и убил меня ею. Рим 7:12 Посему закон свят и заповедь свята, и праведна, и добра. Рим 7:13 Значит, доброе сделалось для меня смертью? Не дай бог. Но грех, чтобы это могло показаться грехом, производя во мне смерть благодаря добру; что грех по заповеди может стать чрезвычайно греховным. Рим 7:14 Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху. Рим 7:15 Ибо, что делаю, не позволяю; чего хочу, того не делаю; а что ненавижу, то делаю. Рим. 7:16 Итак, если не хочу делать, то соглашаюсь с законом, что это хорошо. Рим 7:17 Итак уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Рим 7:18 Ибо знаю, что во мне, то есть в плоти моей, не живет ничего доброго, ибо воля присуща мне; но как сделать то, что хорошо, я не нахожу. Рим 7:19 Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Рим 7:20 Если же делаю то, чего не хочу, то уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Рим 7:21 Итак, я нахожу закон, что, когда хочу делать добро, присутствует во мне зло. Ром 7: 22 Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием: Рим 7:23 Но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. . Рим 7:24 Бедный я человек! кто избавит меня от этого тела смерти? Рим 7:25 Благодарю Бога через Иисуса Христа, Господа нашего. Итак, я умом служу закону Божию; а для плоти закон греха.

Итак, в системе один закон, установленный мистером Сином, производит смерть. Но во второй системе дыхание жизни (Божий дух) пребывает в верующем и повелевает им, производя праведность и жизнь:

Рим 8:1 Итак нет теперь никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по Духу. Рим 8:2 Ибо закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти. Рим 8:3 За то, чего не мог сделать закон, по тому, что он был немощен плотью, Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной и за грех осудил грех во плоти: Рим 8:4 Что праведность закона может исполниться в нас, живущих не по плоти, но по Духу. Рим 8:5 Ибо те, кто живет по плоти, о плотском помышляют; а те, кто по духу, суть от духа. Рим 8:6 Помышления плотские суть смерть; но мыслить духовно — это жизнь и мир. Рим 8:7 Потому что плотские помышления суть вражда против Бога: ибо оно не подчинено закону Божию, да и не может быть. Рим 8:8 Итак, живущие во плоти не могут угодить Богу. Рим 8:9 Но вы живете не по плоти, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Итак, если кто не имеет Духа Христова, тот и не Его. Рим 8:10 А если Христос в вас, то тело мертво для греха; а дух есть жизнь для праведности. Рим 8:11 Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас. Итак, если кто не имеет Духа Христова, тот и не Его. Рим 8:10 А если Христос в вас, то тело мертво для греха; а дух есть жизнь для праведности. Рим 8:11 Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас. Итак, если кто не имеет Духа Христова, тот и не Его. Рим 8:10 А если Христос в вас, то тело мертво для греха; а дух есть жизнь для праведности. Рим 8:11 Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас.

Когда в английских переводах Павел говорит о «законе духа жизни», он на самом деле имеет в виду «принцип дыхания жизни», описанный в Бытие 2:7:

Быт.2:7 И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни; и человек стал живой душой.

Этот принцип, согласно которому дыхание приносит жизнь, очевиден во всех Священных Писаниях. Отмечу лишь один пример в дополнение к созданию Адама:

Ин 6:63  Дух животворит; плоть не пользует ничем: слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь.

И когда Павел говорит о «праведности закона», он намекает на свое описание неверующего еврея, который имеет повеления и даже соглашается с их справедливыми требованиями, но терпит неудачу в своих попытках реализовать их. Павел говорит, что в новой системе в тех, кто оправдан верой, живет дух, и дух производит практическую праведность в верующем.

Именно этот «принцип»/закон «дыхания жизни» предъявляет свои собственные праведные требования не Торой, а пребывая в верующем. Павел не предполагает, что «выходом» новой системы является исполнение Торы, совершаемое плотью, а скорее то, что производится духом:

Гал 5:16 Итак, Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти. Гал 5:17 Ибо плоть вожделеет против духа, а дух против плоти; но одно противно другому, так что вы не можете делать того, что хотели бы. Гал 5:18 Если же вы духом водитесь, то вы не под законом. Гал 5:19 Дела же плоти явны, а именно: Прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, Гал 5:20 Идолослужение, чародейство, ненависть, разногласия, зависть, гнев, ссоры, мятежи, ереси, Гал 5:21 Зависть, убийства, пьянство, бесчинства и тому подобное, о чем я скажи тебе прежде, как и я говорил тебе в прошлом, что делающие такие дела Царства Божия не наследуют. Гал 5:22 Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, кротость, благость, вера, Гал 5:23 кротость, воздержание: на таковых нет закона. Гал 5:24 А те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями. Гал 5:25 Если мы живем духом, то по духу и поступать должны. Гал 5:26 Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать.

Новая система — это не ремонт старой системы, а совершенно новый дизайн!

Римлянам 8:3-4 KJV

За то, чего не мог сделать закон, по тому, что он был немощен плотью, Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной и за грех осудил грех во плоти: Дабы правда закона совершилась в нас. , которые ходят не по плоти, но по Духу.

Ваш вопрос о том, «что есть праведность в законе», — хороший. Я постараюсь ответить максимально кратко, так как этот ответ может быть очень длинным. Короче говоря, праведность закона — это попытка стать святым самостоятельно (самоправедность) через соблюдение заповедей и всего Закона Моисеева. Однако Павел говорит, что это не праведность Божья.

Согласно апостолу Павлу, единственная духовная функция Закона (т. е. Закона Моисеева) состоит в том, чтобы быть учителем, чтобы привести нас ко Христу, чтобы мы могли оправдаться верой (а не делами закона — Галатам 3:24). ). Итак, мы видим, что план Божий состоял в том, чтобы человечество оправдалось верой, а не делами Закона Моисеева, как сказано в Галатам 3:21:

21 «…ибо, если бы дан был закон, который мог бы животворить, то, поистине, праведность была бы от закона (т. е. закона Моисеева).

«Но, — говорит Павел в стихе 22:

22 «…Писание всех заключило под грехом, дабы обетование верующим дано было по вере в Иисуса Христа».

Чтобы еще больше продемонстрировать это, Павел точно указывает, в чем заключается праведность закона:

Римлянам 10:5

5 Ибо Моисей описывает праведность от закона, что человек, делающий такие дела, жив будет ими.

Суть здесь в том, что НИКТО не может делать то, что написано в Законе Моисеевом, потому что, согласно Второзаконию 27:1; 28:1,29:29, что Израиль должен был соблюдать «все», что было написано в законе, чтобы исполнять их. Основываясь на этой истине, то есть на том, что НИКТО не может соблюдать ВЕСЬ закон, Павел может заявить, что «нет праведного ни одного». (Римлянам 3:10).

Теперь, начиная со следующего стиха, Римлянам 10:6, Павел обрисовывает в общих чертах праведность, которая вне закона . Пожалуйста, обратите внимание на эти слова.

6 А праведность от веры так говорит: не говори в сердце твоем: кто взойдет на небо? (то есть низвести Христа сверху:) 7 Или кто сойдет в бездну? (то есть воскресить Христа из мёртвых). 8. Что же сказано? Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем, то есть слово веры, которое мы проповедуем; 9 Если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься.

Стихи 6-8 являются прямыми цитатами из 30-й главы Второзакония:

11 Ибо эта заповедь, которую Я заповедую тебе сегодня, не сокрыта от тебя и не далека. 12 Не на небе ли ты говоришь: кто поднимется вместо нас на небо и принесет нам, чтобы мы послушали и исполнили? 13 И не за морем ли ты говоришь: кто перейдет для нас море и принесет его нам, чтобы мы послушали и исполнили? 14 Но близко к тебе слово , в устах твоих и в сердце твоем, чтобы ты мог исполнить его.

В отрывке из Послания к римлянам Павел утверждает, что Божья праведность (праведность без закона) не имеет ничего общего с попыткой соблюсти какой-либо из Законов Моисея. И Второзаконие, и Послание к Римлянам говорят нам, что нет закона, написанного на небе или на земле, куда вы могли бы пойти и взять его, принести обратно, чтобы мы могли «исполнить». Однако близко «слово», которое есть «слово» веры, проповедуемое Павлом; что если вы верите в Господа Иисуса, вы будете спасены.

Итак, мы видим, что и Ветхий Завет, и Новый Завет говорят нам, что праведность Божия не приходит от соблюдения Заповедей и Закона Моисея (т. е. не от праведности закона), но праведность приходит от «слово» веры. Как говорится в Послании к Филиппийцам 3:9 и Галатам 2:21:

Филиппийцам 3:9

9 и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере,

Галатам 2:21

21 Не отвергаю благодати Божией: если законом оправдаешься, то Христос напрасно умер.