В каких писаниях описывается достижение мокши мудрецом Вамадевой?

Как я обсуждаю в этом вопросе , самой популярной школой индуистской философии на сегодняшний день является школа Веданты. Но есть пять других Астика или ортодоксальных школ индуистской философии: Пурва Мимамса, Санкхья, Йога, Вайшешика и Ньяя. Мой вопрос касается школы санкхьи, основанной мудрецом Капилой. В Адхьяе 1 сутре 157 санкхья-сутр, одном из определяющих текстов школы санкхьи, Капила опровергает представление Адвайты о том, что существует только одна Атма, отмечая, что люди достигли мокши в прошлом, и тем не менее Самсара продолжается, подразумевая, что должно быть более одной Атмы:

вамадевадимукта надвайтам

Вамадева, как и другие, был освобожден; (следовательно) Недвойственность (есть) не (факт).

Вот как Анируддха интерпретирует эту сутру в своем комментарии к санкхья-сутрам:

Автор заявляет, что и по следующей причине «Я» много. В Пуранах и т. д. слышно: «Вамадева был освобожден», «Шука был освобожден» и т. д. Если бы Атман был одним и только одним, поскольку при освобождении одного произошло бы освобождение всех. , упоминание о разнообразии (как в случае отдельных и последовательных выпусков) будет противоречить.

Меня интересует часть, выделенная жирным шрифтом. Сын Вьясы Шука, достигший мокши, описан в этой главе Шанти Парвы Махабхараты (хотя по этому поводу есть некоторые противоречия). Но мой вопрос: какие писания описывают мудреца Вамадеву, достигшего мокши?

Теперь, когда я обсуждаю здесь , Айтарейя и Брихадараньяка Упанишады обсуждают достижение Вамадевы Джнаны. А тот, кто достиг джнаны, считается дживанмуктой согласно адвайтинам. Но школа санкхьи не принимала понятие дживанмукты, поэтому я предполагаю, что должно быть какое-то священное писание, описывающее смерть Вамадевы и обретение мокши.

Каковы противоречия относительно мокши Шуки? Или это просто проблема между Бхагаватам и МБ?
@Surya Да, в этом проблема. Прабхупада разрешает это, говоря, что Шуки было два. Я могу опубликовать вопрос о том, верит ли кто-нибудь еще в теорию двух Шуков.
Два Шука? Как могут существовать две Вьясапутры по имени Шука? (Я предполагаю, что это исключает Шуку, отца Критви.)
@Surya Вы никогда не слышали об этом? См., например, здесь: vedabase.com/en/sb/9/21/25 И да, речь идет об отце Критви.
Это рассуждение терпит неудачу на очень многих уровнях. Во-первых, если Кришна вывел Шукадеву из чрева матери, то это было бы незаконным искажением времени. Во-вторых, ясно, что Мокшу достигает Вьясапутра, а не Чхая Шука. В-третьих, если отец Кртви является дубликатом Вайясаки, Вайясаки не стал бы просто небрежно упоминать его имя и двигаться дальше.
На самом деле это может быть лишним, но Вамадева действительно получил Мокшу, даже Муттусвами Дикшитар упоминает в одной из своих песен «Шука Вамадева Мукти Прадая».
Что вы имеете в виду под "незаконным искажением времени"? В любом случае, я думаю, что Шука часто небрежно упоминает имена людей, даже если он имеет с ними личную связь. Я не удивлюсь, если он упомянет имя Вьяса в некоторых местах Бхагаватам, даже не заметив, что он говорит о своем собственном отце.
@Surya Я только что опубликовал вопрос о теории двух Шуков: Hinduism.stackexchange.com/q/20945/36
@KeshavSrinivasan, не могли бы вы описать, кто такой «Анирудха», кто интерпретирует сутру?
@user1952500 Анируддха — автор «Самкхья-сутры Вритти», комментария к «Самкхья-сутре» Капилы, написанного в 15 веке. О нем мало что известно, кроме того факта, что в 15 веке жил астроном по имени Анируддха, и некоторые люди предполагают, что это может быть один и тот же человек. Что я могу вам сказать, так это то, что школа санкхьи вымерла задолго до 15 века, поэтому, кем бы ни был Анируддха, он, по-видимому, не был настоящим последователем школы санкхьи.

Ответы (1)

Похоже, я не заметил, что отрывок из Айтарейя Упанишад, процитированный в моем предыдущем вопросе , на самом деле говорит, что Вамадева достиг Мокши. (Спасибо SwiftPushkar за указание на это.) Вот что говорится в этом разделе Айтарейя-упанишады:

И это было заявлено Риши: «Находясь в утробе, я обнаружил все рождения этих Дэв. Сто железных твердынь держали меня, но я быстро бежал вниз, как сокол». Таким образом, Вамадева, лежащий в утробе матери, заявил об этом. И, имея это знание, он выступил вперед, после этого растворения тела, и исполнив все свои желания в том небесном мире, стал бессмертным, да, он стал бессмертным.

И я думаю, что понял, почему Анируддха приводит Шуку и Вамадеву как два примера людей, достигших мокши. Вот что говорится в Вараха-упанишаде:

(Риши) Шука - Мукта (освобожденный человек). (Риши) Вамадева - Мукта.Нет других (достигших освобождения), кроме как через них (а именно, два пути этих двух риши). Те храбрецы, которые следуют путем Шуки в этом мире, становятся садьо-муктами (то есть освобожденными) сразу после того, как (тело изнашивается); в то время как те, кто всегда следует пути Вамадевы (т.е. Веданты) в этом мире, снова и снова подвергаются перерождениям и достигают Крамы (постепенного) освобождения посредством Йоги, Санкхьи и Карм, связанных с Саттвой (Гуной). Таким образом, есть два пути, проложенные Господом дэвов (а именно), пути Шуки и пути Вамадевы. Путь Сука называется птичьим путем; в то время как путь Вамадевы называется путем муравья. Те люди, которые познали истинную природу своего Атмана через обязательные и запрещающие предписания (Вед), исследование (истинного значения) маха-вакьев (священных изречений Вед), самадхи санкхья-йоги или асампраджнята самадхи и тем, кто очистил себя, достигают высшего места через путь Шуки. Если через практику хатха-йоги с болью, вызванной Ямой, позами и т. д., стать подверженным постоянно повторяющимся препятствиям, вызванным Анимой и другими (сиддхами), и не достигнув хороших результатов, человек рождается снова в великой семье и практикует йогу через свои предыдущие (кармические) связи. Затем, практикуя йогу в течение многих жизней, он достигает спасения (а именно) высшего места Вишну через путь Вамадевы. через практику хатха-йоги с болью, вызванной ямой, позами и т. д., становятся подверженными постоянно повторяющимся препятствиям, вызванным анимой и другими (сиддхами), и, не достигнув хороших результатов, человек рождается заново в великой семье и практикует йогу. через его предыдущие (кармические) связи. Затем, практикуя йогу в течение многих жизней, он достигает спасения (а именно) высшего места Вишну через путь Вамадевы. через практику хатха-йоги с болью, вызванной ямой, позами и т. д., становятся подверженными постоянно повторяющимся препятствиям, вызванным анимой и другими (сиддхами), и, не достигнув хороших результатов, человек рождается заново в великой семье и практикует йогу. через его предыдущие (кармические) связи. Затем, практикуя йогу в течение многих жизней, он достигает спасения (а именно) высшего места Вишну через путь Вамадевы.

Многие считают, что Вараха-упанишада является более поздним текстом (и этот отрывок, говорящий о махавакьях и хатха-йоге, прекрасно иллюстрирует почему). Но опять же, Анируддха жил сравнительно недавно, так что Вараха-упанишада могла существовать в его время. Или, возможно, есть какое-то более древнее писание, которое также связывает Шуку и Вамадеву.

В каких писаниях описывается достижение мокши мудрецом Вамадевой?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v