Как я обсуждаю в этом вопросе , самой популярной школой индуистской философии на сегодняшний день является школа Веданты. Но есть пять других Астика или ортодоксальных школ индуистской философии: Пурва Мимамса, Санкхья, Йога, Вайшешика и Ньяя. Мой вопрос касается школы санкхьи, основанной мудрецом Капилой. Теперь в Адхьяе 4 санкхья-сутр Капилы, одном из определяющих текстов школы санкхьи, Капила обсуждает различные библейские истории, иллюстрирующие различные учения санкхьи. В частности, вот что он говорит в Адхьяя 4 Сутре 16:
тадвисмаране'пи бхекиват
В забвении также правил (тот же вред), что и (в истории) лягушки.
Вот как Анируддха интерпретирует эту сутру в своем комментарии к санкхья-сутрам:
Автор говорит нам, что по причине забвения знания Принципов обязательно возникает боль. Некий царь, отправляясь на охоту, увидел в лесу красивую девушку. Он спросил ее: «Кто ты?» "Я дочь короля," ответила она. Царь сказал: «Женись на мне». «Очень хорошо, — сказала она, — но возьми за правило, чтобы ты не показывал мне воду». "Пусть будет так", - сказав так, он взял ее за руку. Таким образом, с течением времени, однажды она, утомленная забавой, спросила царя: «Откуда мне взять воды?» Царь тоже, забыв о своем обещании, в спешке показал ей воду. И она, дочь царя лягушек, от прикосновения воды превратилась в лягушку. Король, с другой стороны, искал ее с помощью сетей и т. д. и, не найдя ее, испытал сильную боль. Поэтому нельзя прерывать развитие Принципов.
У меня вопрос: какие места Писания описывают эту историю о короле, который влюбился в царевну-лягушку?
Эта история интересна по двум причинам. Во-первых, это напоминает историю Шантану и Ганги тем, что жена ставит условие, которое нарушает муж. Во-вторых, это напоминает мне европейскую историю о принце-лягушке . На самом деле, это своего рода зеркальное отражение той истории. В «Принце-лягушке» принцесса сдерживает обещание, данное самцу-лягушке, и тем самым превращается в человека. В этой истории король нарушает обещание, данное женщине-человеку, и тем самым она превращается в лягушку.
Я нашел эту историю в этой главе Вана Парвы Махабхараты. Маркандея рассказывает эту историю Пандавам, чтобы проиллюстрировать силу брахманов. Царь в этой истории - царь древней солнечной династии Парикшит, не путать с внуком Арджуны Парикшитом, который принадлежал к лунной династии. Вот часть истории Маркандеи, резюмированная приведенной выше цитатой Анируддхи:
В Айодхье жил царь по имени Парикшит, принадлежавший к роду Икшваку. И однажды Парикшит отправился на охоту... И вскоре царь увидел девушку необычайной красоты, собиравшую цветы и все время поющую, и вскоре девушка предстала перед царем, и тогда царь спросил ее: «Благословенная». , кто ты и чей? И она ответила: «Я дева». И король сказал: «Я прошу тебя быть моим». И девица ответила: «Дай мне залог, потому что только тогда я могу быть твоей, иначе нет». И тогда король спросил о залоге, и девушка ответила. «Ты никогда не заставишь меня бросить взгляд на воду», и король, говоря: «Да будет так», женился на ней [.] ... [И] король резвился с ней в этом восхитительном лесу и страдал от голода и жажда, и усталость, и истощение, царь увидел беседку с лианами Мадхави 1 и, войдя в эту беседку со своей дорогой, царь увидел резервуар, полный воды, которая была прозрачной и яркой, как нектар, и, увидев этот резервуар, царь сел на берегу с ней и царем сказал своей обожаемой жене: «С радостью окунись в эту воду!» И она, услышав эти слова, нырнула в бак. Но нырнув в воду, она оказалась не на поверхности, и как искал король, так и не обнаружил никаких следов ее. И король приказал вычерпать воду из резервуара, и после этого он увидел лягушку, сидящую у входа в нору [.] король сел с ней на берегу, и король сказал своей обожаемой жене: «Бодро ныряй в эту воду!» И она, услышав эти слова, нырнула в бак. Но нырнув в воду, она оказалась не на поверхности, и как искал король, так и не обнаружил никаких следов ее. И царь приказал вычерпать воду из резервуара, и после этого он увидел лягушку, сидящую у входа в нору [.] король сел с ней на берегу, и король сказал своей обожаемой жене: «Бодро ныряй в эту воду!» И она, услышав эти слова, нырнула в бак. Но нырнув в воду, она оказалась не на поверхности, и как искал король, так и не обнаружил никаких следов ее. И царь приказал вычерпать воду из резервуара, и после этого он увидел лягушку, сидящую у входа в нору [.]
Но Маркандея продолжает историю далеко за пределами этого. Парикшит, разгневанный тем, что его жена превратилась в лягушку, решает истребить всю расу лягушек, так же как правнук Арджуны Джанамеджая пытался истребить расу нагов, а отец Вьясы Парашара пытался истребить расу ракшасов. Затем к Парикшиту приходит Аю, царь лягушек, и он объясняет, что это его дочь Шушобана вышла замуж за Парикшита и что она таким же образом обманывала других царей. Парикшит соглашается прекратить убивать лягушек в обмен на возвращение Шушобаны. Но прежде чем Аю вернет Шушобану, он наказывает свою дочь за ее обман, наложив на нее проклятие, что ее сыновья будут неуважительно относиться к брахманам. Затем Парикшит и Шушобана воссоединяются, и у них рождаются трое сыновей по имени Сала, Дала и Вала. В конце концов Парикшит удаляется в лес, а Сала становится царем, и, как и было предсказано, он проявляет неуважение к брахманам: он одалживает двух больших лошадей у мудреца Вамадевы и отказывается вернуть их. Итак, Вамадева создает четырех ракшасов, которые убивают Салу. Затем Дала становится королем и пытается убить Вамадеву стрелой, но Вамадева заставляет стрелу убить сына Далы. Затем Дала использует еще одну стрелу, чтобы убить Вамадеву, но Вамадева не дает Дале даже выстрелить из нее. Наконец жена Далы убеждает Далу прекратить попытки убить Вамадеву, и Вамадева становится священником Далы, а Дала, наконец, возвращает лошадей Вамдевы. и он пытается убить Вамадеву стрелой, но Вамадева заставляет стрелу убить сына Далы. Затем Дала использует еще одну стрелу, чтобы убить Вамадеву, но Вамадева не дает Дале даже выстрелить из нее. Наконец жена Далы убеждает Далу прекратить попытки убить Вамадеву, и Вамадева становится священником Далы, а Дала, наконец, возвращает лошадей Вамдевы. и он пытается убить Вамадеву стрелой, но Вамадева заставляет стрелу убить сына Далы. Затем Дала использует еще одну стрелу, чтобы убить Вамадеву, но Вамадева не дает Дале даже выстрелить из нее. Наконец жена Далы убеждает Далу прекратить попытки убить Вамадеву, и Вамадева становится священником Далы, а Дала, наконец, возвращает лошадей Вамдевы.
В общем, не проявляйте неуважения к брахманам!
Сурья