Мы знаем, что существует Шесть Философий Астики (Шад Даршана): Санкхья, Йога, Ньяя, Вайшешики, Мимамса и Веданта, основанные на Ведах.
Во многих стихах Бхагавад-гиты встречается слово санкхья; на самом деле название 2- й главы / адхьяи - Санкхья-йога (साङ्ख्य योग). Например, позвольте мне процитировать стих из 3- й главы:
Закрыть
Закрыть _ _ ३-३॥локе 'смин дви-видха ништха пура прокта майанагха
джняна-йогена санкхйанам карма-йогена йогинам
Из Шветашватаропанишад Адхьяй-6:
नित्यो नित्यानां चेतनशшить
तत्कारणं सांख्य योगाधिगम्यं ज्ञात्वा देवं मुच्यते सर्वपाशैः॥॥॥॥ १३॥нитё нитйАнА.н четанащетанА- мэко бахУНА.н йо видадхати каман |
tatkAraNa.n sA.nkhya yogAdhigamya.nj~nAtvA devaM muchyate sarvapAshaiH || 13||
Итак, я хочу знать:
Примечание: я думаю, что другие Мукхья Упанишады не упоминают Шанкхью, кроме Шветашватар Упанишад.
Кажется, что в вашем вопросе и первых двух ответах есть некоторая путаница в отношении термина санкхья , который действительно появляется во второй главе Гиты. Во-первых, не путайте санскритское слово санкхья с философией санкхьи , предложенной Капилой — они означают две разные вещи.
Когда Господь Кришна ссылается на Санкхью во второй главе, Он имеет в виду значение « Знание » — в английском языке с большой буквы «К», что означает «Знание о себе». Он не имеет в виду философию санкхьи Капилы. Действительно, большинство переводчиков ссылаются на название главы 2 как на Йогу Знания. Шанкара пишет в своем комментарии к главе 2, стиху 11 (переводчик Свами Гамбхирананды):
Природа Атмана, высшей Реальности, определенная Господом в тексте, начинающемся со слов «Те, о ком не следует печалиться» (11), и до конца стиха: «Даже учитывая свой собственный долг» (31). ), называется Санкхья. Санкхья- буддхи [примечание переводчика — Санкхья — это то правильное ( самьяк ) знание Вед, которое раскрывает ( кхьяяте ) реальность Атмана, высшей Цели. Обсуждаемая Реальность, связанная с этой санкхьей в силу того, что она была раскрыта ею, и есть санкхья.] Комментарий Шанкары продолжается.- (Убеждение о Реальности) — это убеждение в отношении Того (высшей Реальности), возникающее из установления значения контекста — что Атман не является действующим лицом из-за отсутствия в Нем шести видов изменений. , а именно рождение и т. д. Санкхьи — это люди Знания, для которых это (убеждение) становится естественным. До возникновения этого убеждения (санкхья- буддхи ) установление выполнения дисциплин, ведущих к Освобождению, основанное на различении между добродетелью и пороком и предполагающее отличие Самости от тела и т. д. и ее деятельность. и наслаждение — называется йогой. Убеждение в отношении этого (йоги) есть йога- буддхи . Исполняющие обряды и обязанности, которым это (убеждение) подходит, называются йогами.
Комментарий к этому стиху длинный, и это только его часть. Но, как вы можете убедиться, здесь нет ссылки на философию Санкхьи Капилы. Кришна имеет в виду Знание Себя.
Между философией санкхьи Капилы и философией веданты есть много важных различий. Я думаю, что они упоминались в других вопросах, поэтому я не буду включать обсуждение этих различий - важно отметить, что они не совпадают, и Гита, краеугольный камень Веданты, не поддерживает философию Капилы.
Наконец, Капила и его философия старше Гиты и Брахма-сутры. Брахма-сутры приводят аргументы против философии санкхьи. Насколько старше, мы не знаем.
В своей книге «Духовное наследие Индии » Свами Прабхавананда пишет в главе о системе санкхьи:
Мудрец Капила, которого обычно считают основоположником философии смахьи, является исторической фигурой, о личности которой сложено множество мифов. В «Гите» Шри Кришна упоминает его так: «Из великих мудрецов я — Капила». В «Бхагавата-пуране» он описывается как частичное воплощение Вишну, рожденное со знанием истины на благо человечества. Капиле невозможно назначить определенную дату; однако можно с уверенностью утверждать, что он жил до времен Будды.
Две книги, Таттва Самса и Самкхья Правачана Сутра, приписываются Капиле, хотя ученые Индии расходятся во мнениях относительно того, действительно ли их написал Капила. Еще одна книга по санкхье, очень популярная среди изучающих философию, — это «Самкхья карика» Ишваракришны, произведение третьего века нашей эры. Помимо них существуют бесчисленные комментарии последователей этой школы мысли. Шанкара, великий ведантист, в своем опровержении некоторых принципов санкхьи цитирует Карику и игнорирует Сутру. По этой причине многие считают, что Сутра возникла позже. Однако Виджнянабхиксу, известный комментатор Сутры, приписывает ее авторство Капиле.
Шветашватара Упанишада в 6.22 гласит:
वेदान्ते परमं गुह्यं पुराकल्पे प्रचोदितम् ।
Закрыть
Глубокая тайна Веданты преподавалась в предыдущем цикле. Его не следует давать тому, чьи страсти не подавлены, и тому, кто не является сыном или учеником.
Это означает, что учения, представленные в Упанишадах, вечны, и им также обучали в предыдущей Кальпе. т.е. Учения Упанишад также цикличны и подобны Солнцу и Луне.
Таким образом, такие философии, как санкхья и веданта, произошли от интерпретации этих Упанишад. Итак, Упанишады, безусловно, старше любой философии (на самом деле мы не можем найти происхождение из-за цикличности учений).
Что касается слова «самкхья», встречающегося в Шветашватара-упанишаде, то разные философы объясняют его по-разному. Например. Верующие в теорию санкхьи Капилы считают ее связанной с их теорией. Сторонники школы веданты интерпретируют это как относящееся к «Знанию через анализ» (а не к учению Капилы).
«Разве Бхагавад Гита и Шветашватар Упанишада говорят о Санкхья Даршане (основанном мудрецом Капилом) посредством слова Санкхья?»
Да . Гита относится к той же философии санкхьи , которая была основана мудрецом Капилой. Гита также признает мудреца Сиддхом [пурушей] .
BG 10.26 Среди всех деревьев [Я есть] Асватха (пипул) и Нарада среди божественных мудрецов. Среди гандхарвов [я есть] Читраратха; среди совершенных [я есть] мудрец Капила .
Учтите, что этот ответ только с точки зрения Бхагавад-гиты. Поскольку у меня нет знаний в Упанишадах.
«Является ли Санкхья Даршан/Философия предшествующей Бхагавадгите и Упанишадам?»
Да . Ответ уже есть в вашем вопросе!
In many verses of Bhagavad Gita, the word Sankhya is found
«Принимают или отвергают Бхагавад-гиту и Шветашватар-упанишад философию санкхьи?»
Конечно, Санкхья является принятой и признанной философией в Гите . Многие также часто сравнивают ее с Гьяна-йогой . Обычно санкхья относится к тем философам, которые пытаются найти истину путем анализа.
Кришна сказал, что абсолютное состояние, получаемое благодаря санкхья- йоге и [карма/гьяна/дхьяна] йоге , совершенно одно и то же:
БГ 5.5 — Какое состояние достигается санкхья- с , того же достигают и йоги -с ; Кто видит санкхью и йогу как одно (одно и то же), видит [правильно].
Примечание :
«... на самом деле название 2-й главы / адхьяи - Санкхья-йога (साङ्ख्य योग)».
Кстати, главу 2 обычно рассматривают как резюме всех остальных глав, а не посвященную только "साङ्ख्य योग".
Кроме того, в большинстве случаев «Самкхья» и «Йога» представлены в Гите отдельно. Они не связывают такие слова, как «Гьяна-йога» или «Карма-йога».
В термине Самкхья Даршана слово Даршана означает Вид . Он рассматривает всю вселенную как «Лилу (Божественную игру)», состоящую из «Пуруши (высшего сознания)» и «Пракрити» (материи) . «Пуруша» — это «Ниргуна», то есть свободный от «Тригун», которые являются Саттвой, Раджасом и Тамасом, в то время как «Пракрити» обладает «Тригунами».
«Самкхья-йога» делает упор на союзе «дживы» с «Высшим сознанием». Все йоги, упомянутые в «Бхагавад-гите», существовали и до нее. Господь Кришна собрал их всех вместе, чтобы очистить вишад (беспорядок) Арджуны. Таким образом, Гита начинается с Арджун Вишад Йоги.
И да, Гита поддерживает санкхья-йогу.
яммилинд
Свами Вишвананда
яммилинд
Свами Вишвананда
Свами Вишвананда
яммилинд
Свами Вишвананда
Пандья