Как я обсуждаю в этом вопросе , самой популярной школой индуистской философии на сегодняшний день является школа Веданты. Но есть пять других Астика или ортодоксальных школ индуистской философии: Пурва Мимамса, Санкхья, Йога, Вайшешика и Ньяя. Мой вопрос о вайшешике, согласно которой атомы являются причиной Вселенной. Определяющим текстом школы Вайкешики являются Сутры Вайшешики, составленные мудрецом Канадой Кашьяпой.
В любом случае, в Адхьяя 2 Пада 1 Сутра 5 Вайшешика Сутр Канада утверждает, что Эфир, субстанция, из которой состоит небо, не обладает цветом или другими сенсорными свойствами, которыми обладают другие элементы. Теперь в этом отрывке из своего комментария на Вайшешика-сутры Шанкара Мишра отвечает на возражение, что небо, кажется, обладает цветом:
Если спросят: «Как возникает восприятие, что Эфир бел, как творог?» мы отвечаем, что это происходит из-за впечатления, создаваемого восприятием белого цвета солнечных лучей. Если спросят: «Как же происходит восприятие того, что Эфир голубой?» мы отвечаем, что это происходит из-за впечатления, создаваемого в умах наблюдателей, которые смотрят на сияние изумрудного пика, лежащего в значительной степени над южной стороной горы Сумеру . Было высказано мнение, что это происходит от впечатления, производимого глазом, когда, пройдя большое расстояние, он поворачивается назад и достигает собственного зрачка . Это не правильное мнение, потому что такие впечатления бывают и у обладателей желтушных глаз.
Итак, Шанкара Мишра обсуждает два возможных объяснения того, почему небо кажется голубым:
Это синее сияние изумрудной вершины горы Меру.
Это просто глаз, видящий свое отражение
Теперь Шанкара Мишра принимает первое объяснение и отвергает второе, но мой вопрос в том, предлагают ли индуистские писания какие-либо другие объяснения того, почему небо голубое? Или это единственный текст, в котором упоминается эта тема?
Учтите, что, соблюдая правила сайта, я не хочу, чтобы люди занимались научными домыслами. Мне просто нужны фактические ссылки, такие как «Вишну-пурана говорит, что небо голубое, потому что ...», а не попытки показать, что индуистские писания являются прообразом некоторых современных научных теорий.
РЕДАКТИРОВАТЬ: Йога Бхашья, комментарий к Йога-сутрам Патанджали, приписываемый Вьясе, дает такое же объяснение Меру:
Пики [Сумеру] состоят из серебра, коралла, хрусталя, золота и драгоценных камней. Там южная часть неба, окрашенная сиянием изумруда, голубая, как лист голубого лотоса.
Обратите внимание, что Джамбудвипа находится к югу от горы Меру, поэтому, если предположить, что Джамбудвипа — это вся Земля, южная часть покроет все небо. В любом случае это еще одно указание на то, что объяснение Меру могло упоминаться где-то в индуистских писаниях.
Писания в основном используют термин небо либо для обозначения одного из панчамахабхут, либо для сравнения его с чистым атманом.
Однако в некоторых пуранах и священных писаниях природа цвета неба описана с точки зрения некоторых аналогий.
Вишну-пурана в 2.16 дает аналогию для обозначения цвета неба как видимого и иллюзии (но не в контексте описания цвета неба)!
«Как одно и то же небо кажется разнообразным как белое или голубое , так и душа, которая на самом деле одна, оказывается ошибочным видением, отчетливым в разных лицах».
Бхагавад Пурана в 10.20.4 говорит об освещении неба как о естественном.
Небо тогда было покрыто густыми синими облаками, сопровождаемыми молнией и громом. Таким образом , небо и его естественное освещение были покрыты так же, как духовная душа покрыта тремя гунами материальной природы.
Бхагвата-пурана в 12.8.21 рассказывает о сиянии неба из-за светящегося объекта (например, солнца или луны).
Бхагват Пуран 12.8.21
- Затем в ашраме Маркандейи появилась весна. Действительно, вечернее небо, озаренное светом восходящей луны, стало самым ликом весны, а ростки и свежие цветы практически покрыли множество деревьев и лиан.
Маркандейя Пуран 103.9 рассказывает об Акаше (небе) как о проявлении солнечных лучей (т.е. обозначает синий цвет также из-за солнечных лучей)
Я преклоняюсь перед величайшим из великих,
Солнцем, первым из всех. (7) Под влиянием этой первичной энергии я создаю воду, землю, воздух, огонь, богов и различные другие бесконечные объекты, начиная с Ом; и в надлежащем порядке сохранить и уничтожить их. Я никогда не смогу сделать это по собственной воле. (8) Ты огонь. Твоей доблестью я осушаю воду, создаю мир и совершаю первый в мире процесс приготовления пищи. Ты, о повелитель, проявлен во вселенной и тождественен Акаше.
Махабхарата в конце Астика парвы Ади парвы рассказывает о рассеивании света горой Меру, но не говорит, что небо из-за этого голубое. Это как раз в контексте блестящей природы..Далее о золотом блеске..
Саути сказал: «Есть гора по имени Меру, сверкающая и похожая на груду сияния. Лучи Солнца, падающие на ее сверкающие золотом пики, рассеиваются ими.
Валмики говорит Бхарадвадже о голубизне неба как об оптической иллюзии в Йогавасиштхе.
Глава 3. Вальмики объясняет желания и описывает паломничество Рамы к Бхарадвадже
1 Бхарадваджа сказал: «О брахман, сначала расскажи мне о Раме, а затем постепенно просвети меня знанием того, как достичь освобождения в этой жизни, чтобы я мог быть счастлив вечно».
2 Валмики ответил: —
Знай, святой святой, что вещи, видимые в этом мире, обманчивы, как голубизна неба — оптическая иллюзия. Поэтому лучше предать их забвению, чем хранить память о них.
Васиштха объясняет голубизну неба Господу Раме в «Йога Васиштхе» так:
Йога Васиштха Глава 114 Описание ошибки
35 Рама сказал: «Скажи мне, мудрец, в чем причина голубизны неба, если не в отражении голубых драгоценных камней на пике Меру? Это сбор тьмы (ночью) сам по себе?»
36 Васиштха ответил:
Рама, небо, являющееся лишь пустым вакуумом, не может обладать свойством голубизны, которое ему обычно приписывают. И это не голубоватый блеск голубых драгоценных камней, которыми, как предполагается, изобилует вершина Меру . 37 Также нет никакой возможности тела тьмы, пребывающего в небе, когда космическое яйцо наполнено светом (который вытеснил изначальную тьму) и когда природа света есть яркость, простирающаяся над внеземными областями. 38 О удачливый Рама, небо, являющееся безбрежной пустотой, открыто сестре невежества в отношении своей внутренней пустоты. 39 Как человек, потерявший зрение, видит вокруг себя только тьму, так и отсутствие объектов зрения в чреве пустоты придает небу вид темной картины.
Контекст вопроса о свете горы Меру возникает здесь, потому что ранее астральные путешественники видели синий свет, исходящий от Меру и вызывающий синеву неба. Но это было в астральном измерении.
Вывод: Следовательно, священные писания описывают цвет голубого неба как оптическую иллюзию, как рассеяние света и как отражение от горы Меру, в зависимости от условий и контекста, которые они описывают.
изумрудная гора или почему небо кажется голубым в индуизме и исламской космологии утверждается, что горный хребет под названием Локалока или Каф окружает вселенную и состоит из изумруда, поэтому его отражение заставляет небо казаться голубым ... вы можете найти индуистскую космологию лучше всего в Страницы ИСККОН и Каф есть хадис, когда пророк Мухаммад (сас) посещает гору Каф, где было 2 города Джабулка и Джабулса.. :)
Шанкара говорит в стихе 195 Вивекчудамани (перевод Свами Мадхавананды):
Но для заблуждения не может быть никакой связи Самости — непривязанной, вне деятельности и бесформенной — с объективным миром, как в случае голубизны и тому подобного по отношению к небу.
И Мадхавананда делает примечание к слову «голубизна», говоря:
Голубизна ... Небо не имеет собственного цвета, но мы мысленно связываем с ним голубизну. Синева в нашем уме , а не в небе. Точно так же ограничение существует не в Абсолютном Я, а в нашем собственном уме.
Таким образом, не принимая во внимание какое-либо современное научное объяснение, Шанкара придерживается позиции, что это происходит в наших собственных умах, что намного ближе к фактическому научному объяснению.
Пинакин
Кешав Шринивасан
Свами Вишвананда
Кешав Шринивасан
Сурья
Сурья
Кешав Шринивасан
Кешав Шринивасан
Сурья
Сурья
Кешав Шринивасан
Кешав Шринивасан
пользователь4562
ㅤㅤㅤㅤㅤ
Кешав Шринивасан