В Дона Брахмана Сутте , буддийском писании, Будда напоминает брамину по имени Дона о пяти типах браминов, описанных ведическими провидцами.
Благословенный сказал: «Дона, те древние мудрецы, создатели, которые передают традицию священных писаний, которые в настоящее время поются, передаются, собираются и вновь поются и читаются сейчас, являются следующими. Вамака, Вамадева, Вессамитта, Ямтагги, Ангираса, Бхарадваджа, Васеттха, Кассапа и Бхагу Они определяют пять видов брахманов :
- Тот, кто подобен Брахме (brahmasamaṃ),
- Тот, кто подобен Дэве (девасамам),
- Тот, что на границе (мариядам),
- Тот, кто разделил границу (самбхиннамариядам) и
- Отверженный брамин ( brāhmanacanḍālaṃ , Чандала как брамин)
Затем Будда продолжает объяснять каждый из этих типов. Поскольку речь очень длинная, я не буду ее здесь цитировать.
Мой вопрос: в каком индуистском писании упоминаются эти пять видов браминов?
Самое близкое описание типов брахманов, которое мне удалось найти, содержится в Шанти-парве Махабхараты :
РАЗДЕЛ LXXVI $
Юдхиштхира сказал: «О дедушка, среди брахманов одни заняты обязанностями, соответствующими их сословию, тогда как другие заняты другими обязанностями. Скажи мне разницу между этими двумя классами!
Бхишма сказал: «Те брахманы, о царь, которые обладают ученостью и благотворными качествами и смотрят на все существа одинаково, считаются равными Брахме . Те, кто знаком с Богатством, Яджусами и Саманами, и кто предан практикам своего ордена, о царь, равны самим богам . Однако те из них, которые неблагородны и не преданы обязанностям своего ордена и, помимо того, что преданы злым обычаям, подобны шудрам. Добродетельный царь должен взимать дань с тех брахманов, которые не владеют ведическими знаниями и не имеют собственного огня для поклонения, и безвозмездно призывать на государственную службу.
Те, кто используется в судах для созыва людей, те, кто совершает поклонение для других за плату, те, кто совершает жертвоприношения вайшьев и шудр, те, кто совершает жертвоприношения от имени целой деревни, и те, кто совершает путешествия на океан, — эти пять считаются чандалами среди брахманов .
Те из них, кто становится ритвиками, пурохитами, советниками, посланниками и посланниками, становятся, о царь, равными кшатриям. Те из них, кто ездит на лошадях, или слонах, или машинах, или становятся пехотинцами, становятся, о царь, равными вайшьям...»
$ В критическом издании Махабхараты это глава 77 .