В каком порядке были написаны книги Нового Завета?

Кратко:

1. Послания Павла, вероятно, были первыми, начиная с 1 Тимофею и Галатам. Послание к Римлянам было средней книгой, 2 Тимофею, вероятно, было его последним. Они варьируются от 52 до 62 или 68, в зависимости от того, что вы думаете о второ-павлинской стипендии.

2. Из Евангелий первым обычно считается Марк, хотя некоторые предлагали Матфея. Люк обычно датируется после Марка и Кью, Джон обычно считается последним.

3. Откровение Иоанна обычно считается самой последней из книг и обычно датируется 80-ми или 90-ми годами.

Одно время считалось, что все книги Нового Завета имеют какое-то апостольское авторство, хотя Послание к Евреям больше не считается книгой Павла.

Согласно Справочнику Холмана по Библии, вероятные даты каждой из книг Нового Завета следующие:

Я просмотрел справочник Холмана по Библии, чтобы найти возможную хронологию. Они более или менее упорядочены, хотя даты могут различаться в зависимости от того, когда, по предположению, произошли определенные события. Некоторые из писем Павла, например, указывают на то, что он покинул Рим и отправился на запад, в Испанию, в «более поздней» карьере — другие источники говорят, что нет, он был обезглавлен в 62 году нашей эры. Откровение могло быть написано при Нероне (68) или Домишене (95). Дело в том, что все это не является точной наукой. Тем не менее, вот мое краткое изложение того, когда были написаны книги Нового Завета.

[Author]Book - notes on the time frame

[John]Revelation- 68AD(possible), 95AD(more likely)

Послания Павла были написаны первыми; 45-60с. Послание к Ефесянам, вероятно, псевдопавлинское, относится к концу I века.

Марк - первое Евангелие, написанное около 65 лет. Лука (80-90-е) и Матфей (90-е) написаны позже. Деяния написаны тем же автором, что и Лука, но написаны несколько позже (90-100 гг.).

Евреям где-то от 60 до 100.

Джеймсу, вероятно, 80-е или 90-е годы.

Евангелие от Иоанна обычно датируется 80-ми или 90-ми годами, но другая точка зрения говорит, что может быть около 70-х годов.

Титу, 1 Тиму и 2 Ти; «большинство ученых» (NOAB, 3-е изд.) считают, что они были написаны позже Павла, то есть в конце I в.

1 Петра, 1 Иоанна и Иуды относятся к концу 1 века. 2-е Петра написано другим автором и относится к началу 2-го века. 2-3 Иоанна также относятся к началу 2 века.

Откровение скорее всего написано во время гонений 80-х-90-х годов.

Все даты, цитаты и информация взяты из New Oxford Annotated Bible, ed Michal Coogan, 3-е издание.

Мой ответ с точки зрения критически настроенных ученых, то есть экспертов, которые изучали тексты Нового Завета, чтобы установить, кто и когда их действительно написал. Иногда эти ученые приходят к удивительным выводам. Я буду перечислять книги Нового Завета в приблизительном хронологическом порядке, но при необходимости меняю это для ясности.

Общепризнано, что «бесспорные» послания Павла ( Римлянам, 1 Коринфянам, 2 Коринфянам, Филимону, Галатам, Филиппийцам и 1 Фессалоникийцам ) были написаны примерно к 60 г. н.э. 1 Считается, что послание к Фессалоникийцам было первым посланием Нового Завета, написанным Павлом, а Послание к Римлянам , возможно, последним. Я могу внести некоторую путаницу, добавив, что некоторые ученые видят ссылки на дополнительные послания и считают, что Второе послание к Коринфянам в том виде, в каком оно дошло до нас сегодня, на самом деле является комбинацией трех отдельных посланий, написанных Павлом. Я вернусь к другим посланиям, обычно приписываемым Павлу, и кратко объясню, почему критически настроенные ученые датируют их после смерти Павла.

Послание к Евреям обычно датируется довольно ранним периодом, хотя в настоящее время общепризнано, что Павел не писал эту книгу. Это никогда не приписывалось ему до конца второго века.

Послание Иакова — загадка. Его примитивная теология поместила бы его довольно рано, но Иакова 2:18-24 содержит резкую брань против любого, кто утверждает, что только вера может поставить человека в правильное положение перед Богом. Барт Д. Эрман говорит в Forged , стр. 197, что автор Послания Иакова реагировал на богословие в Послании к Ефесянам, поэтому поместил его несколько позже по времени, чем это Послание.

Это означает, что сейчас самое время обсудить Послание к Ефесянам и родственное ему послание к Колоссянам. Альвар Эллегард говорит в книге «Иисус за сто лет до Христа », стр. 148, что многие отрывки из Послания к Ефесянам кажутся прямыми копиями из «предположительно несколько более ранних» посланий к Колоссянам. Бертон Л. Мак говорит в книге «Кто написал Новый Завет », стр. 183, что письма к Колоссянам и Ефесянам не являются подлинными и что ни в одном из них нет намека на настоящего Павла. Ученые датируют Послание к Колоссянам 70-ми годами первого века, а Послание к Ефесянам примерно десятью годами позже.

Кажется, существует фундаментальное несоответствие между учениями 1 Фессалоникийцам и 2 Фессалоникийцам , что является важной причиной, по которой многие ученые считают, что 2 Фессалоникийцам написано не Павлом. Это послание трудно датировать, но, похоже, оно относится ко второй половине первого века.

К удивлению многих, все четыре новозаветных евангелия были написаны анонимно, и ни одно из них не могло быть написано очевидцем описываемых событий. Считается, что Евангелие от Марка было написано первым, поскольку оно, очевидно, было первоисточником, использованным авторами Матфея и Луки . Джон Доминик Кроссан в «Рождении христианства », стр. 110–111, говорит о массовом консенсусе среди ученых в пользу приоритета Маркана. Он говорит, что есть небольшое, но все же значительное большинство ученых, которые считают, что гипотетический документ «Q» был источником другого материала, с которым согласны Матфей и Лука . Текстовый анализ позволяет сделать следующие оценки даты

• Марк был написан примерно в 70 г. н.э.
• Матфей был написан в 80-х годах нашей эры.
• Евангелие от Луки было написано примерно в конце века.
• Иоанн был написан вскоре после Луки . Некоторые части этого Евангелия, кажется, были вдохновлены Лукой .

Три послания Иоанна были написаны «пресвитером» (или «старцем») вскоре после Евангелия от Иоанна.

«Пасторские послания», 1 Тимофею, 2 Тимофею и Титу , содержат пастырские советы, подходящие для церкви второго века. Они также используют около двухсот слов, которые вошли в обиход христианских авторов во втором веке. На основании этой информации и других анализов почти все исследователи Нового Завета датируют эти послания вторым веком.

Барт Д. Эрман пишет в Forged , стр. 68, что к концу первого века христиане и евреи начали использовать слово Вавилон как кодовое слово для Рима, города, который также разрушил Иерусалим и его Храм в 70 году. ссылка была бы бессмысленной для читателей до разрушения Храма, поэтому, когда 1 Петра 5:13 предлагает приветствия от церкви в Вавилоне, автор действительно писал из Вавилона или, что более вероятно, писал некоторое время после 70 года. СЕ.

Послание Иуды соответствует другой литературе начала второго века и идентифицирует себя как постапостольскую эпоху, говоря своим читателям, что они «должны помнить предсказания апостолов Господа нашего Иисуса Христа» и то, как « они [апостолы ] сказал вам, что в последнее время появятся ругатели» ( Иуды 17-18 ).

Ученые традиционно приписывают Второму Петру дату от 124 до 150 г. н.э. Он явно заимствовал идеи из Послания Иуды II века.

Откровение Иоанна когда-то было адресовано апостолу Иоанну просто потому, что оно подписано человеком по имени Иоанн, но несколько Отцов Церкви выразили сомнение в его подлинности. Современные ученые склонны называть его автора «Иоанном Патмосским», чтобы отличить его от апостола. Книгу вообще относят к 90-м годам первого века, но это больше из-за упоминаний о гонениях, а 90-е сейчас ставятся под сомнение как время повсеместных гонений на христиан.