Что означает «Святой Дух и мы» в Деяниях 15:28, согласно католицизму?

Во-первых, помните, кто говорил от имени кого

Вместо того, чтобы выбирать Священные Писания и удивляться семантическим различиям в английских переводах, полезно прочитать окружающие отрывки для контекста и ознакомиться с Евангелиями.

Глава 15 Деяний сообщает нам, что письмо, цитируемое в 15:28, было продуктом совета (апостольских) руководителей Церкви в Иерусалиме. (Подробности см. в Деяниях 15:1-22). Иаков и Петр взвесили решение относительно того, что должны делать язычники, живя своей жизнью в качестве последователей Христа, и смягчения некоторых законов Моисея. NAB, размещенный на веб-сайте Ватикана, включает эти две примечания ^{1 к главе:}

• ^{[1-35] Иерусалимский « Второй} Собор » знаменует официальный отказ от жесткого взгляда на то, что новообращенные из язычников обязаны полностью соблюдать Моисеев закон.

• [7-11] Отказ Павла навязать Моисеев закон языческим христианам поддерживается Петром на том основании, что в его собственном опыте Бог даровал Святого Духа Корнилию и его дому без предварительных условий относительно принятия Моисеева закона (см. Деяния 10:44-47).

Откуда авторитет Иакова и Петра?

Иисус рассказал своим последователям о Святом Духе, сходящем на них «свыше».

( От Иоанна 3 :5 Иисус ответил: «Аминь, аминь, говорю вам, никто не может войти в Царствие Божие, не родившись от воды и Духа. 6 Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от духа есть дух 7 Не удивляйтесь тому, что Я сказал вам: должно вам родиться свыше: 8 ветер дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит. ; так бывает со всяким, рожденным от Духа».

И это произошло. (Деяния 2)

1 Когда же исполнилось время Пятидесятницы, все они были вместе в одном месте. 2 И вдруг сделался с неба шум, как бы от сильного погонного ветра, и наполнил весь дом, в котором они находились. 3 И явились им языки, как бы огненные, 3 которые разделились и почили по одному на каждом из них. 4 И все они исполнились Святого Духа... {snip}

Иисус обещал апостолам, что Святой Дух поможет им; Иисус обещал Защитнику в Евангелии от Иоанна 16 :

7 Но истинно говорю вам: лучше для вас, чтобы я пошел. Ибо если я не пойду, то и Заступник не придет к вам. Но если я поеду, я пошлю его к вам. {snip} 12 "Еще многое имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить. 13 Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину. Он не будет говорить от себя, но будет что слышит и возвестит вам о грядущем. 14 Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам. 15 Все, что имеет Отец, есть Мое, потому Я и сказал вам, что он возьмет из того, что принадлежит мне, и возвестит вам . {Курсив добавлен}

С учетом вышеизложенного письмо, указывающее на решение Апостольского собора в Иерусалиме, доставлено Силой и Иудой. Авторы письма смиренно заявляют, что главным авторитетом для этого решения является Святой Дух — сообщение состоит в том, что совет получил руководство от своего Адвоката, придя к этому решению.

Из НАБ, АКТЫ 15 :

24 Так как мы слышали, что некоторые из наших (вышедших) без нашего поручения смущали вас своими учениями и нарушали ваш душевный покой, 25 мы единодушно решили избрать представителей и послать их к вам вместе с с нашими возлюбленными Варнавой и Павлом, 26 которые посвятили свою жизнь имени Господа нашего Иисуса Христа. 27 Итак, мы посылаем Иуду и Силу, которые также передадут ту же самую весть устно: 28 "Это решение Святого Духа и нашего не возлагать на вас никакого бремени сверх этих потребностей,29 а именно, воздерживаться от мяса, принесенного в жертву идолам, от крови, от мяса удавленных животных и от незаконного брака. Если вы будете свободны от них, вы будете поступать правильно. Прощайте». 30 Итак, они были отправлены в путь. По прибытии в Антиохию они созвали собрание и передали письмо. 31 Когда народ читал его, он обрадовался увещанию.

Этот образец повторялся на протяжении многих лет и закрепляет веру католической церкви в то, что вселенские соборы направляются и помогают Святому Духу. (Адвокат, также называемый Утешителем) Например, из Флорентийского собора:

Во славу всемогущего Бога, возвышение католической веры и мир, спокойствие и единство всего христианского народа. Этот святой вселенский синод, по милости Божией уполномоченный блаженнейшим владыкой папой Евгением IV, законно собравшийся в Святом Духе в этом городе Феррара, представляет вселенскую церковь.

Из комментария к этому стиху в Библии Дуэ-Реймса (спасибо @Geremia за вдохновение и ссылку)

Во-вторых, заметим, что святые Соборы, законно составляемые для определения, или для разрешения сомнений, или для осуждения заблуждений и ересей, или для умиротворения расколов и бед, или для исправления жизни, и тому подобные важные дела, всегда имеют помощь Духа Божия. , и поэтому не может ошибаться в своих предложениях и определениях относительно того же самого, потому что не может ошибаться Святой Дух, от которого (как вы видите здесь) совместно с Собором исходит решение.

Катехизис цитирует св. Кирилла Александрийского о том, как Церковь выполняет свою миссию Духом Святым .

ККЦ 738 Таким образом, миссия Церкви есть не дополнение к миссии Христа и Святого Духа, а ее таинство: во всем своем существе и во всех своих членах Церковь послана возвещать, свидетельствовать, представлять и распространять таинство причащения Святой Троицы...

Все мы, получившие одного и того же Духа, то есть Святого Духа, в некотором смысле слиты друг с другом и с Богом. Ибо если Христос вместе с Отчим и Своим Духом вселяется в каждого из нас, хотя нас и много, но Дух един и неразделен. Он связывает воедино дух каждого из нас. . . и заставляет все явиться в нем как одно. Ибо как сила святой плоти Христовой соединяет в одно тело тех, в ком она обитает, так думаю, что и единый и нераздельный Дух Божий, обитающий во всех, приводит всех в духовное единство. ~ Св. Кирилл Александрийский , In Jo. э., 11,11: стр. 74, 561.

Резюме

Апостолы, изначальные Ученики Христа, были достаточно смиренны, чтобы признать, что они как Церковь — агенты Иисуса по распространению Евангелия — нуждались в Святом Духе (которого, как обещал Иисус, придет к ним), чтобы помочь им в их миссии. Вступительное приветствие в этом письме является одновременно смиренным признанием того, что они получили помощь и руководство в принятии своего решения, и напоминанием о том, что благодаря этому руководству оно обладает законной апостольской властью.

¹ Примечания к главе 15 ACTS (Новая американская Библия) используются, поскольку этот перевод Библии получил обозначения Impramatur и nihil obstat .
² Последнее замечание от NAB: [13-35] Некоторые ученые считают, что этот апостольский указ, предложенный Иаковом, непосредственным лидером иерусалимской общины, проистекает из другого исторического события, чем рассматриваемая встреча. Похоже, это так, если встреча та же самая, что описана в ⇒ Гал. 2:1-10. {snip} См. полный текст на связанном сайте .

В католическом комментарии Хейдока говорится:

Вер. 28. Это угодно Святому Духу и нам. Нам в этих вопросах, в которых через обетования Христа нас направляет Святой Дух, дух истины и т. д. --- Чем эти необходимые вещи. Необходимо в этот момент и всегда, если мы за исключением этого порядка воздержания от крови и удушенных вещей,который не был вечным, неизменяемым заветом, а длился только до времени, как замечает св. Златоуст. (Уитам) --- Это первый общий собор, проведенный в Церкви, и образец всех последующих. В нем апостолы повелительно и властно изложили закон, который должен был стать руководством для верных, зная, что они имеют право устанавливать любые правила в Церкви и что они не могут использовать эту власть, кроме как для благие намерения, направляемые безошибочным духом истины, которые, как обещал Христос (Мф., 28, 20), должны оставаться в Его Церкви навеки. Отсюда, казалось бы, у нас не больше оснований отказываться повиноваться голосу Церкви в настоящее время, чем при ее первом установлении; так же легко выступили бы против апостолов в этом случае, живи они в то время. Каким обольстительным духом было введено и распространено в столь угрожающих масштабах мнение, что христианство (самой главной чертой которого является слушание и повиновение) допускает неограниченную свободу? Значит, власть — это бессмысленное слово? (Хейдок)

Также есть очень подробный комментарий к т. 28 на стр. 277-278 в формате PDF оригинального Реймского Нового Завета 1582 года .