Путешествует ли фрагментарный Атман?

Шанкара в одном из своих стихов дает определение дживы: «Когда вездесущий Атман ограничен или воплощен умом, эго тонкого тела, это называется дживой». Я думаю, что он имеет в виду, что когда вездесущий атман воплощается тонким телом, он становится фрагментом, называемым дживой. {{Фрагментальный Атман = джива}}.

Вопрос, кажется, беспокоит меня уже довольно давно. Адвайтцы верят, что Атман вездесущ и поэтому не путешествует после смерти. Только тонкое тело путешествует. Но как насчет фрагментарного воплощенного атмана, известного как джива, который путешествует вместе с тонким телом?

Да. Он путешествует
В каком писании это сказано?
Было бы лучше, если бы вы предоставили информацию, в какой из своих работ Ади Шанкара дал такое определение Дживы.
Это была электронная книга, которую я нашел в Интернете.

Ответы (1)

Ничего не происходит после смерти с атманом, который является просто свидетелем. Смерть затрагивает тонкое тело. Проверьте Gita 2.17-2.22 для ответа на ваш вопрос. Например, в Гите 2.22 говорится:

«Подобно тому, как человек сбрасывает старые одежды и надевает новые, так и воплощенное «я» покидает ветхие тела и принимает новые».

Гита 2.22

Что происходит сразу после смерти? Ответ дан в Гите 15.8, где говорится:

Когда он получает новое тело или покидает старое, Джива, владыка тела, движется, унося их (ум и чувства) с собой, как ветер уносит запахи с их мест (в цветах и ​​тому подобном) .

Гита 15.8

Это означает, что физическое тело умирает, но ум и чувства дживы покидают физическое тело. Люди, не достигшие мокши, являются частью цикла жизнь-смерть-жизнь.... Им также, возможно, придется остаться в раю или в аду на некоторое время, если они совершили особенно хороший поступок или ужасное преступление, соответственно. После того, как заслуга их особой хорошей кармы или недостаток их особой плохой кармы будут исчерпаны, они снова родятся на Земном плане.

Здравствуйте, а вы уверены, что с атманом ничего не происходит? Группа адвайтов придерживается веры в то, что она воплощается или оказывается в ловушке внутри наших материальных тел. Как будто воздух попал в банку. Так что, если оно на самом деле воплощается, то в конечном итоге становится фрагментом. Не так ли?
Следующий вопрос: что такое джива? Если это воплощенный атман, пойманный в ловушку или ограниченный тонким телом, как говорит Шанкара, то он тоже должен путешествовать вместе с тонким телом. Из приведенных выше стихов Гиты неясно, является ли джива воплощенным фрагментарным атманом или тонким телом. В некоторых стихах Гиты также используются такие слова, как Нараха, Пуруша, Дехи, что еще больше сбивает с толку.
Атман означает сознание в Адвайта Веданте. Это не воздух, запертый в банке. Таким образом, Атман, заключенный в теле, просто означает, что тело обладает сознанием. Итак, какое-то сознание присутствует в тонком теле даже после смерти физического тела.
Хорошо. Итак, это сознание, которое присутствует в тонком теле, если оно не захвачено или не воплощено, другими словами, если это не уникальная выделенная часть сознания, данная каждому тонкому телу, тогда люди аваччхэда вада использовали слово «воплощенный» как метафора??
Если это так, я могу только представить себе тонкое тело, путешествующее в бесконечном поле атмана и обретающее сознание благодаря тому, что оно пронизано атманом. Как пластик, погруженный в воду, намокает, но никогда не задерживает воду, так и тонкое тело никогда не задерживает атмана. надеюсь я прав.
@greglevenski Согласно Груда-пуране, когда человек умирает, Атма покидает это тело и входит в сукшма-шарир, размер которого равен размеру нашего большого пальца. Когда атма находится внутри того, кто разделяет сукшму, тогда это называется «дживатма». Это дживатма отправляется в ад/рай, чтобы испытать горе/радость, а не атма.
@Rishabh, Атман был описан как сарва-вьяпи в катха, ишавасья и шветашватара упанишады. Сарва вьяпи переводится как всепроникающий, как акаша, и ему не нужно приходить и уходить, например, покидать грубое тело, как вы сказали, потому что атман распространяется по всей вселенной. После смерти он в равной степени присутствует в мертвом грубом теле, а также в тонком теле, но оживляет только тонкое тело, потому что тонкое тело является отражающей средой и через тонкое оживляет грубое. Но поскольку народ аваччеда использовал слово «воплощенный», это порождало путаницу.
Слово «воплощать» означает помещать что-то внутрь тела. Как только вы помещаете что-то внутрь закрытого предмета, например, воду в запечатанной банке, а затем при перемещении банки вода, попавшая в ловушку, также движется вместе с банкой. Я думаю, что аваччеды использовали слово воплощенный как метафору, но если бы они буквально имели в виду, что воплощенный атман также движется вместе с тонким телом, тогда проповеди упанишад о том, что атман есть сарва вьяпи, не имеют никакой ценности.
Авачхед вада — это теория. Нельзя воспринимать это так буквально. Ваша модель тонкого тела, путешествующего в бесконечном поле Атмана (= Брахман в Адвайте), вот что имеется в виду.
Есть ли какая-либо статья, священное писание или видео, которые подтверждают мои вышеприведенные высказывания, потому что мое тоже является теорией, и мне нужно быть абсолютно уверенным, считают ли мое вышеприведенное предположение истиной большинство адвайтинов. Извините, что доставил вам неприятности. Просто я исследую эти темы и не могу полагаться только на теории, даже на свои собственные ;) Мне нужны стихи из священных писаний или законных свами, которые подтверждают мою теорию. Спасибо.
Путешествует ли фрагментарный Атман?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v