В Псалме 68:31 Как получилось, что князья вышли из Египта, когда Иезекииль 30:13 говорит: «Не будет больше князей из Египта»?

Обычное слово «князь» — «ншиа» (Иез. 30:13 — «ншиа»). Однако в Пс. 68:31, слово, которое иногда переводят как «князья», — это «хашманим» — сомнительного значения. Также переводится как: магнаты, посланники, послы. Встречается 1х.

«И Израиль пришел в Египет; Иаков жил в земле Хама». – Псалтирь 105:23. Куш ассоциируется с Эфиопией (хотя некоторые настроены скептически). Хэм>Куш>Нимрод.

Псалмы - Киркпатрик (1951)

...Египет и Эфиопия часто соединяются вместе, и они упоминаются здесь как примеры народов, пришедших отдать дань уважения, один как типичный древний враг Израиля (ср. Ис. 19:19), другой как далекий народ с благородной внешностью и грозной репутацией (Ис. 18:1,7). Сп. Это. 45:14. Их покорность означает, что самые заклятые враги Бога и Его народа, а также самые отдаленные и самые благородные из народов мира признают Его превосходство...

Стихи KJV и иврит из ISA2,Scripation4all.org:

Это. 19:19 — В тот день будет жертвенник Господу посреди земли Египетской и памятник Господу на границе ее.

Это. 45:14 — Так говорит Господь: труды Египта и товары Ефиоплян и Савейцев, люди рослые, перейдут к тебе, и они будут твоими: они придут за тобою; в цепях придут и падут пред тобою, будут умолять тебя, говоря: истинно, Бог в тебе; и нет никого другого, нет Бога.

Это. 45:14 - Так (ke 3541) он говорит (amr 559) Яхве (ieue 3069) труд-из (igio 3018) Египет (мцрим 4714) и~торговля-из (u~schr 505)(-) Хуш (куш 3568) и~сабеи (us~sbaim 5436) смертные-из (anshi 582) мерить (mde 4060) на~тебя (oli~k 5921) они-пройдут-(над) (iobru 5674) и~на~тебя (u~l~k 9999) они-должны-стать (ieiu 1961) позади~вас (achri~k 310) они-пойдут (ilku 1980) в~(the)~наручниках (b~zqim 2131) они- должны-пройти (iobru 5674) и~тебе (u~ali~k 413) они-должны-(s)поклониться (ishthchuu 7812) тебе (ali~k 413) они-должны-(s) молись (ithphllu 6419) да (ak 389) в~тебе (b~k 9999) El (al 410) и~(там)-нет-нет (u~ain 369) далее (oud 5750) предел (aphs 657) Elohim (алейм 430):

Дата составления

Итак, первое, что я заметил, это то, что ваш вопрос основан на предположении, что этот псалом был написан после пророчества Иезекииля, но это, скорее всего, не так. Беглый просмотр Комментария K&D показывает, что большинство ученых считают, что Псалом 68 был написан во времена Израильского и Иудейского царств, а некоторые даже считают, что он был написан во времена Судей, но только Ройсс считает, что он был написан в период Маккавеев. но K&D отвергает его стипендию, называя это «насилием над экзегезой».

Хитциг считает, что это было написано во время царствования Иорама и Иосафата во время их кампании против Моава. Хотя Мясник утверждает, что это праздничный гимн времен Езекии, который поется во время Песаха после того, как царь Ассирии покинул Израиль и вернулся домой. С другой стороны, Тений убежден, что он был составлен, чтобы вдохновить армию Иосии в его кампании против фараона Нехао. Все они, кажется, согласны с тем, что это боевой гимн в стиле песни моря Моисея и песни триумфа Деборы.

Вот как K&D резюмирует свое исследование относительно авторства и даты написания Псалма 68:

Но действительно ли Давид является автором этого псалма? Общий характер Псалма скорее асафический, чем Давидический (Vid., Аввакум, S. 122). Ссылки на Залмона, Вениамина и северные племена, на песнь Деворы и вообще на Книгу Судей (хотя и не в ее нынешнем виде) придают ей вид ефремлянина. Среди псалмов Давида он стоит совершенно особняком, так что критика совершенно не в состоянии оправдать לדוד. И если слова в Псалме 68:29 обращены к царю, это указывает на какого-то другого поэта, а не на Давида. Но нужно ли это современному поэту? Упоминание святилища на Сионе в Псалме 68:30, 36 не исключает такого. Только угроза «зверя осоки» (Пс. 68:31), кажется, выводит нас из времен Давида; за горючий материал враждебности Египта, который вспыхнул пламенем во время правления Ровоама, впервые собирался к концу правления Соломона. Тем не менее Египет никогда полностью не терялся из виду с горизонта Израиля; и то обстоятельство, что оно упоминается в первом ряду, где покорность царств мира сего Богу Израилеву лирически излагается в пророческой перспективе будущего, не должно удивлять даже поэта времен Дэйвид. И разве Псалом 68:28 не заставляет нас оставаться по эту сторону разделения царства? Тогда это должно относиться к общему походу Иорама и Иосафата на Моав (Хитциг), беспорядочное празднование которого, однако, не было подходящей темой для псалмопевца. Тем не менее Египет никогда полностью не терялся из виду с горизонта Израиля; и то обстоятельство, что оно упоминается в первом ряду, где покорность царств мира сего Богу Израилеву лирически излагается в пророческой перспективе будущего, не должно удивлять даже поэта времен Дэйвид. И разве Псалом 68:28 не заставляет нас оставаться по эту сторону разделения царства? Тогда это должно относиться к общему походу Иорама и Иосафата на Моав (Хитциг), беспорядочное празднование которого, однако, не было подходящей темой для псалмопевца. Тем не менее Египет никогда полностью не терялся из виду с горизонта Израиля; и то обстоятельство, что оно упоминается в первом ряду, где покорность царств мира сего Богу Израилеву лирически излагается в пророческой перспективе будущего, не должно удивлять даже поэта времен Дэйвид. И разве Псалом 68:28 не заставляет нас оставаться по эту сторону разделения царства? Тогда это должно относиться к общему походу Иорама и Иосафата на Моав (Хитциг), беспорядочное празднование которого, однако, не было подходящей темой для псалмопевца. нет нужды удивлять даже поэта времен Давида. И разве Псалом 68:28 не заставляет нас оставаться по эту сторону разделения царства? Тогда это должно относиться к общему походу Иорама и Иосафата на Моав (Хитциг), беспорядочное празднование которого, однако, не было подходящей темой для псалмопевца. нет нужды удивлять даже поэта времен Давида. И разве Псалом 68:28 не заставляет нас оставаться по эту сторону разделения царства? Тогда это должно относиться к общему походу Иорама и Иосафата на Моав (Хитциг), беспорядочное празднование которого, однако, не было подходящей темой для псалмопевца.

Я думаю, учитывая свидетельства, можно с уверенностью заключить, что она была написана до вавилонского изгнания.

Правильная интерпретация стиха 31

Теперь мы можем перейти к экзегетике. Оригинальный иврит

יֶאֱתָ֣יוּ חַ֭שְׁמַנִּים מִנִּ֣י מִצְרָ֑יִם כּ֥וּשׁ תָּרִ֥יץ יָ֝דָ֗יו לֵאלֹהִֽים׃

Слово חשמנים больше нигде в Библии не встречается (скорее всего, это заимствованное слово), поэтому его значение в лучшем случае неясно. KJV выбирает перевод,

Князья выйдут из Египта; Эфиопия скоро протянет свои руки к Богу.

Однако NJPS переводит это по-другому,

Податели придут из Египта; Куш ускорит свои дары Богу

В любом случае, независимо от того, решите ли вы использовать KJV, NJPS или какой-либо другой перевод, последствия очевидны. Куш и Египет будут платить налоги и дары Израилю, и они станут вассальным царством Израиля. Таким образом, даже если этот псалом описывает какое-то мессианское будущее, Египетское царство не будет независимым, а станет частью великой израильской империи. Я не думаю, что пророчество Иезекииля исключает такое будущее для Египта, в котором царство больше не будет иметь независимости или автономии.

Надеюсь, это поможет вам. Просто имейте в виду слова Хитцига относительно этого псалма в будущем, когда вы продолжите изучение этого сложного псалма: «На самом деле, стать мастером этого титана — непростая задача». Это краткое замечание хорошо обобщает трудности подлинного овладения архаичным языком и значением этого древнего шедевра.