Мой вопрос возникает и задается с футуристической пророческой точки зрения, что окончательное исполнение произойдет в будущих событиях, ведущих к возвращению Христа. Речь идет не о принятых интерпретациях прошлых исторических событий, которые могут быть поняты в этом контексте.
В книге Даниила « ежедневная » [жертва] упоминается несколько раз, и (поправьте меня, если я ошибаюсь) она останавливается/удаляется по «причине согрешения» и т. д. Теперь о грядущем исполнении перспектива , мне интересно, к чему на самом деле может относиться это «ежедневное», поскольку (добавленное слово - жертва) не дается в языке оригинала. Используемое слово можно также перевести как непрерывный или вечный (т. е. непрерывность в отношении времени). Я в основном слышал/читал следующее:
Оба они кажутся натяжкой для моего понимания. Итак, мой актуальный вопрос заключается в следующем:
Можно ли герменевтически обосновать, что « ежедневное » событие может относиться к действительной « непрерывности » периодов времени, соединяющих распятие или разрушение второго храма (где «ежедневное» прекратилось — начался долгий «прерывистый» церковный век ) и некоторые дата в будущем, когда закончится период церкви и потенциально начнется последняя (70-я) неделя Даниила? (Технически — может ли « день/непрерывность времени » снова начаться в начале недели «скорби» только для того, чтобы на этот раз пророчески исполниться в последнюю пророческую «неделю» окончательным событием запустения « последних времен »?)
Даниил 8:13 — это первый случай, когда ежедневное/вечное/постоянное упоминается в книге Даниила:
YLT
...
«И слышу я некоего святого, говорящего, и некий святой говорит чудному исчислителю, говорящему: «До каких пор видение непрестанной жертвы и преступления, дивное, сотворит и святилище, и пристанище попирающих ». вниз?
...
Отчасти причина, по которой его понимают как относящееся к жертвоприношениям, заключается в том, что уже в следующем стихе упоминаются утро и вечер:
Стих 14:
...
И он сказал мне: до вечера, до утра две тысячи триста, тогда святое место признано правильным.
...
И даже в конце главы это называется видением утра и вечера:
Стих 26:
...
И вид вечера и утра , о котором сказано, истинен; а ты скрой видение, ибо оно было после многих дней».
...
Похоже, это указывает на повеление постоянно приносить в жертву агнца каждое утро и вечер в Исходе 29:28-29:
...
«И вот что ты приготовляешь на жертвеннике; два агнца, годовалых сыновей, ежедневно постоянно ;
одного агнца приготовь утром, а второго агнца приготовь между вечерами ;
...
Если вы хотите изложить свое дело герменевтически, вы должны объяснить, почему Даниил 8 говорит о «вечерах-утре» в стихе 14 и почему он говорит о «видении вечеров и утр» в стихе 26.
Вы правы - в тексте нет ничего, что можно было бы напрямую сопоставить с английским словом "жертвоприношение". Там нет слова «жертвы», но нет и слова «дни». Все дело упоминается в стихе 26 как появление вечеров и утр . Если мы хотим, чтобы «вечера и утра» были «днями» в стихе 14 — хорошо, но это не то, что сказано в буквальном смысле, и мы можем немного напрячься. А может и нет.
Однако, если мы хотим, чтобы «вечер и утро» в стихе 26 были «днями», это, возможно, больше не соответствует тексту и слишком растягивает его. Все это видение касается «вечеров и утр». Это название с ангелом заключает в себе все это. Если это не относится к жертвам, упомянутым в Исходе 29, тогда мы должны показать, что означают «вечер и утро».
Другими словами, если «вечера и утра» должны быть «днями», то почему автор просто не использовал слово «дни»? Почему записали "вечера и утра"?
Ты спрашивал:
Можно ли герменевтически подтвердить, что «ежедневное» событие может относиться к фактической «непрерывности» временных периодов, связывающих распятие или разрушение второго храма…
Может быть. Но если кто-то предложит герменевтику, игнорирующую вечер-утро , я задаюсь вопросом: «А как же вечер-утро?»
Я не думаю, что это может быть поддержано (иначе я бы опубликовал это вместо этого). Кто-нибудь еще здесь может доказать, что я ошибаюсь.
Найджел Дж.
пользователь22542
колбойник
пользователь22542
колбойник
Сола Грация