В Псалме 90:1 что имеет в виду Моисей, когда говорит: «ты был нашим жилищем»?

Псалом 90, кажется, о краткости и скоротечности человеческой жизни в отличие от вечности Бога:

[Пс. 90:1-17 ASV] (1) Молитва Моисея, человека Божия. Господи, Ты был нашим жилищем Во всех поколениях. (2) Прежде, чем были воздвигнуты горы, Или когда-либо Ты образовал землю и мир, От века и до века Ты — Бог. (3) Ты обращаешь человека в погибель и говоришь: «Возвратитесь, дети человеческие» . (4) Тысяча лет в глазах твоих — как вчерашний день, когда он миновал, И как стража в ночи. (5) Ты уносишь их, как потопом; они подобны сну: утром они подобны траве, которая всходит. (6) Утром цветет и растет; Вечером срубается и засыхает. (7) Ибо мы поглощены гневом Твоим, и в ярости Твоей мы смущены.(8) Ты представил наши беззакония пред собою, Наши тайные грехи в свете твоего лица. (9) Ибо все дни наши проходят во гневе Твоем: мы завершаем наши годы, как вздох. (10) Дней лет наших – шестьдесят лет и десять, или по силе – шестьдесят лет; И все же их гордость — это труд и скорбь; Ибо его скоро нет, и мы улетаем. (11) Кто знает силу гнева Твоего и ярость Твою в соответствии со страхом, который тебе причитается? (12) Так научи нас считать дни наши , Чтоб мы приобрели себе сердце мудрости. (13) Вернись, о Иегова; сколько? И да покается тебе о рабах твоих. (14) Насыщай нас утром милостью Твоей, чтобы мы могли радоваться и веселиться все дни наши. (15)Обрадуй нас в соответствии с теми днями, в которые Ты причинял нам страдания, И годами, в которые мы видели зло. (16) Да явятся дела твои рабам твоим, и слава твоя – детям их. (17) И да будет благоволение Господа, Бога нашего, к нам; И утверди на нас дело рук наших; Да, дело рук наших утверди его.

Предвидит ли Моисей жизнь после этой юдоли слез, жизнь в вечном небесном доме Бога?

Или он ожидает, что Бог повернет ход истории? Он говорит: «Вы были верны, чтобы пройти, превратив наши трудные времена в удовлетворительные результаты»?

Если воскресение и вечная жизнь в Божьем небесном доме, то где Бог дает ему эту надежду?

Он имеет в виду: «Вы защищали свой народ во время перемен в истории» или «дом, куда мы идем после нашего беспокойного путешествия»?

Ответы (1)

Большая часть Псалма 90 представляет собой контраст между вечным бытием Бога и смертностью человека. Точнее, вечное существование Бога противопоставляется нашим 70 или 80 годам. Он делает это, напоминая нам, что нас окружают жизненные невзгоды, и в конце концов жизнь увядает, как трава. Несмотря на все это, нас просят подняться над повседневными невзгодами и жить «в Боге», или иметь «жилище в Господе». Несмотря на житейские трудности, мы должны довольствоваться милосердием Божиим. « Обрадуй нас в соответствии с теми днями, в которые ты причинил нам страдания, и годами, в которые мы видели зло ». (v15)

Таким образом, Божье величие противопоставляется нашим ограничениям. Мы живем в нашей временной жизни, но Бог живет вечно, и мы живем в Нем. Таким образом, в то время как наше временное существование ясно видно, есть (с точки зрения Нового Завета) намек на то, что может произойти что-то большее, но об этом никогда не говорится.

Однако цель этого обучающего приема состоит в том, чтобы подчеркнуть наше «пребывание в Господе» (Пс. 90:1). Это частично объясняется в последних трех стихах того же псалма, но более полно интерпретируется в Новом Завете. Однако мы находим такую ​​идею и в других местах:

  • Пс 91:9 - За то, что вы сделали Господа своим жилищем
  • Пс 32:7 - Ты убежище мое; ты защитишь меня от беды и окружишь меня песнями избавления.
  • Пс 119:114 - Ты убежище мое и щит мой; Я надеюсь на ваше слово.
  • Деяния 17:28 - Ибо мы Им живем и движемся и существуем.
  • Кол 3:3 - Ибо ты умер, и жизнь твоя теперь сокрыта со Христом в Боге.
  • Рим 13:14 - облекитесь в Господа Иисуса Христа

Ряд текстов явно объясняет эту идиому.

  • 1 Иоанна 4:13 - Вот откуда мы знаем, что мы живем в Нем, а Он в нас: Он дал нам от Своего Духа.
  • 1 Иоанна 2:6 - Кто утверждает, что живет в нем, тот должен жить, как жил Иисус.
  • Еф 4:15 - Наоборот, говоря истину в любви, мы должны во всем возрастать в Того, Кто есть Глава, во Христа

Таким образом, получается, что «пребывание в Господе» равносильно «скрытию в Нем», «жизни в Нем», «возрастанию в Него». Все это способы выразить идею «поступать так, как ходил Иисус», «уподобляться Ему во всем» и т. д.; все «Его Духом» (1 Иоанна 4:13). Новый Завет выражает эту идею уподобления Богу (в природе) многими другими способами, такими как:

  • Фил 2:5 - Да будут в вас те же мысли, какие и во Христе Иисусе
  • 1 Кор. 2:16 - Но мы имеем ум Христов.
  • 2 Кор. 3:18 - И все мы, с открытыми лицами созерцающие славу Господню, преображаемся в образ Его во все возрастающей славе, которая исходит от Господа, Который есть Дух.
  • 2 Петра 1:4 - Через них Он дал нам весьма великие и драгоценные обетования, дабы вы через них сопричастны Божескому естеству, избежав растления в мире, вызванного злыми похотями.

Великая красота Псалма 90 — это вечная перспектива. Мы не только обязаны своим существованием Богу (который из вечности прошлого), но у нас также есть обещание вечности в будущем. В Новом Завете эта идея выражается аналогичным образом, например:

  • 2Тим.2:11 Верно слово: если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем
  • Рим 6:8 - Если же мы умерли со Христом, то веруем, что с Ним и жить будем.
То есть не имеется в виду вечная загробная жизнь? Мой вопрос, вероятно, должен был быть таким: «Выражает ли Моисей уверенность в загробной жизни? Или убежище от превратностей жизни?» Звучит так, как будто вы говорите "убежище от превратностей жизни"?
Кстати, я думаю, что "жилище" - не точный перевод. «Убежище» или «место для побега», я думаю, более уместно.
מָע֣וֹן (mā·'ō·wn) - это обитель Бога, людей, животных, убежище, и поэтому его можно растянуть до укрытия, но в первую очередь это жилище.
Да, я считаю, что Моисей говорит о нашей нынешней жизни на земле, что подтверждается ссылкой на прошлые поколения, также имеющие свое жилище в Боге. «Вы были нашим жилищем во всех поколениях».
Хорошо спасибо. Я смотрел на грека. Значит, вы говорите, что «вечная перспектива» на самом деле относится к продолжающемуся существованию иудаизма, а не к новозаветной надежде на вечную жизнь? Это мне непонятно: "...но у нас есть и обетование вечности в будущем. НЗ выражает эту идею аналогичным образом...". Вы говорите, что Псалом имеет более временную, родовую надежду?
Более или менее да. В Псалме обсуждается духовная радость «жизни в Боге» и превратности нашей повседневной жизни. Он просит нас противопоставить наше временное существование (70 или 80 лет) Божьей вечности. Таким образом, мы должны быть удовлетворены милосердием Бога. Ничто из этого не исключает нашей небесной награды позже, но это не имеет в виду здесь псалмопевец. Особо "иудаизма" в поле зрения я тоже не вижу - просто верующие люди, служащие Богу.
Хорошо, а вы что-нибудь в своем ответе на этот счет добавите? Спасибо.
В Псалме 90:1 что имеет в виду Моисей, когда говорит: «ты был нашим жилищем»?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v