В сегодняшней перспективе возможно ли практиковать осознанную медитацию, кроме монахов?

Тридцать лет назад, когда я был в вашем возрасте, я практиковал Трансцендентальную Медитацию Махариши Махеш Йоги. Это мантра-медитация. В ней вам дается «биджа» — семенная мантра — своего рода касина, которая помогает успокоить ум практикующего медитацию за очень короткое время. В этой Трансцендентальной Медитации можно создать оазис спокойствия среди шума и суеты внешнего мира. Прошло более 25 лет с тех пор, как я перестал заниматься ТМ. Любой обычный «заурядный» мирянин может заниматься ТМ, но это не так с буддийской медитацией Випассана. Это требует от вас гораздо большего и займет гораздо больше времени. Это требует большой приверженности и подготовительной работы, очень похожей на Благородный Восьмеричный Путь. Первые семь сопутствующих факторов (самма-диттхи, самма-самкаппо и т. д.) ведут к установлению самма-самадхи. Их называют сатта самадхи-парикхара. В ТМ вы получаете «Микка Самадхи», но следуя Саддхамме, вы достигаете Самма-Самадхи.

Чтобы прийти к Самма-Самадхи, нужно прежде всего стать истинным учеником Верховного Будды. Это значит иметь Саддху — уверенность в понимании Верховного Будды (Саддхахати Татхагатасса Бодхина). На этом Пути Дхаммы невозможно пройти расстояние без Саддхи. Тот, кто пришел к Саддхе, принадлежит к Самма Дитти (правильному пониманию четырех благородных истин). Достойный человек. Это непростая вещь. Лишь немногие счастливчики могли прийти к этому. Если мы постепенно, но прочно установим в себе Саддху и развиваем ее, наша Саккая Дитти (идея о себе) оставит нас. Этого не произойдет, если мы из тех, кто подвергает сомнению первые пять никай. Эти Сутта и Виная — наши учителя, и мы не сомневаемся в нашем Учителе «Асама-сама». Есть много путей, которые могут ввести нас в заблуждение. Но для Ниббаны есть только одна дорога. Только один проводник – Эта единственная дорога думает, что «Верховный Будда знает. Я не знаю» (Китагири Сутта). Единственной защитой для нас от вреда является наше общение с Кальяна-Миттой (Благородным Другом в Дхамме). Вот почему я дал вам имена Дост Коччикаде Сивали Теро и Дост. Амбанпола Гнанавиджая Теро.

Если вы хотите командовать — быть одиноким — среди шума и суеты внешнего мира, сначала работайте над достижением этой вышеупомянутой цели — будьте Сотапанной, Вступившим в Поток. Тогда вам даже не нужно становиться бхикку или заниматься Випассаной, и самое большее всего за семь жизней вы достигнете возвышенной Нибханы. Вы неизбежно родитесь в одном из семи пристанищ чувственных удовольствий.

Я не прошу вас не делать випассану, так как тогда вы сможете подняться на еще более высокие планы существования. Существуют различные планы существования существ, хотя мы не можем видеть большинство из них. Верховный Будда учил, что существует девять таких различных планов существования. Они известны как «Саттаваса». Те, кто выполняет випассану и достигает хотя бы первой стадии дьяны, переродятся на этих высших планах. Некоторые из этих миров принадлежат к типу, называемому «Экатта Кая», «Экатта Сагнья», «Экатта Кая», «Нанатта Сагнья» и т. д. и т. д. «Экатта» означает «один». Это означает, что все существа в этом типе миров подобны друг другу в отношении их тел/разумов. С другой стороны, человеческий мир и семь небес чувственных наслаждений различны. Они принадлежат к типу, известному как «Нанатта Кайя», «Нанатта Санья».

Приступая к теме випассаны, чтобы сделать это должным образом, вы должны сначала работать над очищением своей шилы (шила-вишуддхи), вы должны работать над защитой своих шести способностей чувств (читта-вишуддхи) и вы должны практиковать буддийский способ потребления пищи - будь то вегетарианская или невегетарианская пища.

Ум — это шестое чувство, которое включает в себя пять чувств: зрение, слух, обоняние, вкус и осязание. Спокойный ум возможен, если вы можете сдерживать эти способности чувств, обуздывая кама-чанду. Палийское слово кама означает все, что относится к пяти чувствам зрения, слуха, обоняния, вкуса и осязания. Чанда означает радоваться или соглашаться с чем-то. Вместе составное кама-чханда означает «восторг, интерес, вовлеченность в мир пяти чувств». Мудрые, практикующие Дхамму в повседневной жизни очень тихо, осознают свои мысли и проводят очень простую, но благородную жизнь в мире суеты, среди всех внешних отвлекающих факторов.

Только те, кто достаточно мудры, чтобы реально смотреть на вещи в обществе, будут стремиться вести праведную жизнь в течение нашего короткого промежутка времени. Еще меньше тех, кто способен отделить истинную Дхамму от искажений истории и имеет мужество и смекалку, чтобы плыть против течения. Чтобы делать випассану, сначала нужно хорошо понять истинную дхамму — саддхамму — и быть тем, кто стремится практиковать истину.

Я не думаю, что все так уж отличается от того, что было в прошлые времена. Отвлечения и обязанности могли быть разными, но наверняка на пути было много препятствий.

В текстах всегда не просто так упоминаются домохозяева и миряне.

Степень, в которой вы практикуете или способны практиковать, может варьироваться в зависимости от ваших обстоятельств; Однако многие из них могут быть не такими фиксированными, как можно подумать. Слишком много вещей, о которых нужно заботиться? Слишком много обязанностей, которые требуют вашего внимания? Если вам нужно больше времени для практики, измените элементы своей жизни. Уменьшить.

Большинство вещей, которые мы считаем необходимыми или «потребностями», на самом деле бесполезны, если подумать о них. С каждым лишним, которое вы удаляете, жизнь становится намного проще.

Кроме того, внимательность можно практиковать во многих контекстах. Можно сказать: чем тяжелее среда, тем лучше тренировка.

Хочешь сам понять, где ты или нет?

Правда есть правда, но я не уверен в том, что вы говорите. Может быть, сегодняшнее общество делает невозможным для медитирующих увидеть истину? Нет, это всегда мы как личности мешаем себе увидеть истину, а не они , не современные сложности .

Каждый из нас — живой, дышащий монастырь. Плохое современное общество может многому нас научить, оно может заставить нас действовать с мужеством, о котором мы даже не подозревали.

Нам не нужны монастыри. Нам нужны учителя.

«Разум находится в своем собственном месте, и сам по себе может превратить рай в ад, ад в рай». Милтон

Да, окружающая среда, с которой вы сталкиваетесь, может повлиять на то, насколько легким будет ваш путь к просветлению. В конце концов, иначе ад и рай буддистов вообще не отличались бы от человеческого царства.

Но пропускаете ли вы буддийские мировоззрения или нет, путь остается индивидуальным — какие бы внешние (или внутренние) препятствия вы ни выбрали для своих путей, это ваши внешние и внутренние препятствия. Если вы не хотите сталкиваться с ними, признайте их таковыми и преодолейте их!

Да, это в высшей степени практично. Существует слишком много рассказов о современных, повседневных, занятых людях, достигших (якобы) высоких достижений на пути випассаны (и других), чтобы можно было поверить в то, что это практично только для монахов.

Несколько примеров, которые только что пришли мне в голову, включают: Дэниела Инграма, Кеннета Фолка, Шинзена Янга и разумную группу людей, опрошенных в BatGap (если вы готовы выйти за пределы чистой випассаны и буддизма и погрузиться в Адвайту) . Веданта, например, потом посмотри на BatGap специально для Гэри Вебера). Я думаю, что Янг ​​провел какое-то время в квази-монашестве, но я не думаю, что он когда-либо был полноценным монахом.

И, конечно же, для превосходного примера очень занятого домохозяина с возможностями Випассаны олимпийского уровня вы не сможете добиться большего, чем Дипа Ма.

Отличный вопрос.

Дхамма неподвластна времени и приносит огромную пользу всем существам, независимо от того, в каком положении они находятся и какую жизнь ведут.

Дхамма учит очищению ума и постоянной свободе от страданий.

В этой жизни у человека может быть много обязательств. Если человек сильно склоняется к Дхамме в этой жизни, следующая жизнь может быть другой, то есть более подходящей для практики Дхаммы.

Я думаю, важно рассматривать ваш вопрос (и ответ) в свете не одной жизни, а многих жизней.

Когда так говорят, всегда есть что-то, что можно сделать в этой самой жизни. Практиковать даже 5 минут медитации с правильной техникой чрезвычайно ценно. Делясь только что полученными заслугами со всеми существами, человек также практикует 1-ю парами щедрости (дана). Наличие этих намерений доброй воли также соответствует Правильному Намерению (Самма Санкаппа) из группы мудрости Благородного Восьмеричного Пути.

У тебя есть домашнее животное? Вы его сегодня кормили? Прислушивались ли вы к члену семьи, брату, сестре или другу? Уделять свое время и внимание кому-то другому, имея правильное намерение(я), – это также практиковать Дхамму.

Следование 5 заповедям, работа над уравновешиванием 5 духовных способностей, изучение Дхаммы или объяснение Дхаммы другим людям также являются прекрасными способами стать ближе и ближе познакомиться с учением Будды, что в конечном итоге достигает кульминации в достижении другого берега.

В буддизме важно намерение. Будда сказал, что намерение — это то, что он называет каммой. В первом стихе Дхаммапады говорится, что ум на первом месте, на первом месте намерение. Если у человека есть благотворные намерения, т . е . намерения доброй воли, безвредности и отречения , то последует счастье и уменьшится страдание.

Попытка следовать по пути, взращивая эти три благотворных намерения, которые полностью изменят наш взгляд на внешнюю условную реальность, — это то, что можно практиковать в этой самой жизни.

Это можно практиковать прямо сейчас.

Основная цель Медитации Випассана состоит в том, чтобы обрести Универсальное Сознание , Превосходящее Телесное Сознание .
Слишком много психологического стресса или физических страданий создают СИЛЬНОЕ СОЗНАНИЕ ТЕЛА. Слишком большое удовольствие создает ПРИВЯЗАННОСТЬ К ТЕЛУ. Поэтому Будда предложил СРЕДНИЙ ПУТЬ для ОПТИМАЛЬНОГО ФИЗИЧЕСКОГО И ДУХОВНОГО РАЗВИТИЯ .

Однако в современных условиях работа в условиях ВЫСОКОГО СТРЕССА и ФИЗИЧЕСКОЙ БОЛИ является довольно ОБЫЧНЫМ явлением .
Я считаю, что распространение христианской философии отчасти ответственно за это. Христианству обучали людей, живущих в крайней нищете .Живи одним днем ​​и предоставь будущее в руки Божьи — вот центральное учение христианства.
Буддизм, с другой стороны, преподавался в основном богатым и княжеским классам ( БЛАГОРОДСТВО ), которым не нужно было беспокоиться о своем повседневном Существовании. Таким образом, буддийское учение сосредоточено на планировании будущего . .. Христианство отвергает или игнорирует планирование будущего .

Христианство верит в Человека, Отца, подобного Богу, который заботится о вашем Будущем... Буддизм, с другой стороны, верит в набор Универсальных и Вечных Законов, которые управляют Материальной и Психологической Вселенной, на основе которых , вы можете сделать будущее планирование .

Современные ученые, сумели соединить эти две концепции и преуспели в космологических исследованиях .
Простым способом начать с изучения популярных книг по Космологии ... Это поможет вам обрести Универсальное Сознание, несмотря на стрессы и боли, с которыми вы живете.

Это не обязательно, но если мы планируем жить в мире с обязательными привязанностями, нам, безусловно, нужно знать, как практиковать в мире, чтобы мы могли научиться отпускать эти обязательные привязанности. Приложение, конечно, не является обязательным, но, возможно, я не понимаю, что вы имеете в виду.

Тишина не нужна с випассаной (хорошо, хорошо, я имею в виду тот вид випассаны, который я практикую). Молчание очень необходимо только для практик сосредоточения. Меня учили в методе Махаси Випассаны, что мы не пытаемся достичь какого-либо особого состояния ума, а пытаемся достичь только того, что возникает в сознании. Это так просто, что я думал, что должно быть что-то еще, но этого не было, и я потратил много времени, пытаясь усложнить обучение.

Итак, у меня возникла проблема, мне нужно было идти в монастырь? Нет. Я должен был найти хорошего учителя.

Если мы планируем жить в монастыре, нам обязательно нужно знать, как практиковать в монастыре. Монастыри прекрасны, потому что все на одной волне, и обычно есть хорошие учителя, но то же самое можно сказать и о центре медитации в центре города, где, вероятно, есть хорошие учителя-миряне и хорошие учителя-монахи.

Да - ответ да, без сомнения - вы можете практиковать медитацию випассаны и добиться больших успехов в мирской жизни в наши дни и в возрасте - даже в требовательной жизни.

Лучше ли быть в монастыре? да еще - в монастыре легче практиковаться