Верят ли адвайтинцы, что Вишну появился до Гаудапады?

Самым выдающимся мыслителем, связанным со школой адвайта-веданты, является Ади Шанкарачарая, но он не был основателем адвайты; Гуру Ади Шанкарачарая Говинда и гуру Говинды Гаудапада также были адвайтинцами. Теперь, как я обсуждаю в этом вопросе , согласно адвайтской традиции, Гаудапада был учеником мудреца Шуки, сына мудреца Вьясы, и затем Адвайта-сампрадайа прослеживается через предков Шуки: Вьяса, Парашара, Шакти, Вашишта, Брахма, и, наконец, Вишну. Но похоже, что адвайтинцы также видят более прямую связь между Гаудападой и Вишну. Позволь мне объяснить.

Как я обсуждаю в этом вопросе , Гаудапада известен своей карикой или комментарием к Мандукья-упанишаде, который вы можете прочитать здесь . В начале четвертой главы Гаудапада говорит следующее:

Я преклоняюсь перед лучшими среди людей , которые посредством знания, подобного акаше и неотличного от цели знания, осознали природу джив (дхарм), которые также подобны акаше.

Теперь Ади Шанкарачарья в этом разделе своего комментария к Карике Гаудапады интерпретирует слова «лучший среди людей» как относящиеся к Вишну:

Целью первого стиха является приветствие пропагандисту философии Адвайты, считая его тождественным с Истиной Адвайты... Я склоняюсь перед Богом, известным как Нараяна, который по знанию, неотличному от природы Атмана (объекта знания) и похожего на Акашу, знал Дхармы, которые, опять же, можно сравнить с Акашей. Смысл слов «Двипадам Варам» (Верховный среди двуногих) состоит в том, что Нараяна — величайший из всех людей, характеризующийся двумя ногами, то есть Он — «Пурушоттама», лучший из всех людей.

Тика Анандагири или дополнительный комментарий к Бхашье Ади Шанкарачарьи объясняет, почему Гаудапада восхваляет Вишну:

«Нараяна» — история гласит так: — В древние времена Гаудапада удалился в Бадарикашраму, что в глубине Гималаев, и там с величайшей аскезой поклонялся человеческому образу Всемогущего Господа.

Бадарикашрама - одно из самых святых мест Вишну, являющееся обителью воплощений Вишну, Нары и Нараяны. Итак, кажется, что Гаудапада отправился в Бадарикашраму и занялся тапасьей, чтобы умилостивить Вишну. Теперь Анандагири заканчивает на этом, но переводчик добавляет дополнительную деталь.

Анандагири говорит в своей Тике на комментарий Шанкары к Карике (4-1), что Гаудапада совершал великие аскезы в Бадарикашраме, в глубине Гималаев, чтобы умилостивить Нараяну, которому там поклоняются как Богочеловеку. Нараяна, довольный его преданностью, открыл ему секрет Адвайта Веданты. Гаудапада приветствует этого Нараяну в первом стихе четвертой главы Карики.

Итак, мой вопрос: верят ли адвайтинцы, что Вишну появился перед Гаудападой в Бадарикашраме и рассказал ему об Адвайте? Есть ли какие-либо работы Адвайты Ачарьев, в которых упоминается это?

Кстати, имя Нараяна относится как к Вишну, так и к воплощению Вишну мудрецу Нараяне. Итак, учитывая, что это Бадарикашрама, возможно, что адвайтинцы верят, что Гаудападе предстал воплощенный мудрец Вишну Нараяна, а не верховный Вишну.

«Это воплощение Вишну, мудрец Нараяна, предстал перед Гаудападой, а не верховный Вишну». Как вы думаете, почему адвайтинцы верят, что это мог быть не Вишну?
@TheDestroyer Я только что сказал, что, возможно, это воплощение Вишну, мудрец Нараяна, а не сам Вишну, поскольку Бадри - это место, где жил мудрец Нараяна. Конечно, также возможно, что это был сам Вишну.
1) Там сказано, что Нараяна «раскрылся ему», но не сказано «появился» — как перейти от явленного к явлению? 2) В чем разница между воплощением Вишну и Верховным Вишну (см. Гиту 9.11)? Боже мой, какое нелогичное нарезание слов! Для нас, муравьев, ползающих по земле, нет никакой разницы!
@SwamiVishwananda Независимо от того, появляются они или нет, если вы сможете найти какие-либо работы ачарьев, в которых говорится, что Вишну открыл знание Адвайты Гаудападе в Бадри, это будет удовлетворительным ответом на мой вопрос. В любом случае, нет никаких серьезных различий между Вишну и его воплощениями, просто, учитывая местонахождение Бадри, я думаю, что речь может идти о мудреце-воплощении Вишну Нараяне.
Я думаю, что у вас закончились вопросы..
@Rickross Ха-ха, на самом деле у меня очень длинный список вопросов, которые я планирую задать в будущем, и этот список продолжает расти. Я могу показать вам список в чате, если хотите.
"но он не был основателем Адвайты" - Верно. Веды рекомендуют адвайту. «Гуру Ади Шанкарачарая Говинда и гуру Говинды Гаудапада также были адвайтинцами». - адвайта-гуру-парампара начинается с Нараяны. Вся гуру-парампара — это адвайтины.
«Возможно, адвайтинцы верят, что перед Гаудападой появился воплощенный мудрец Вишну Нараяна, а не верховный Вишну». Неа. Гурупарампара идет так - нараянам. падмабхувам. васишТам. Шактим. ча татпутра парашарам. ca vyAsam. Сукам. гауДападам. махАнтам. говиндайог Индрам ат Асья Шишьям. | Шри Самкарачарьям атхасйа падмападам. ca hastAmalakam. ca Шишям. там. к Такам. vArttikakAramanyAn asmad gurUn santatam Anatosmi || садАСива самарамбхам. Санкарачарья мадхьямам. асмадачарья парьянтам. ванде гуру парампарам. ||
@moonstar2001 Ну, по крайней мере, адвайтинцы верят, что они все адвайтинцы. Надеюсь, вы простите меня, если я, как не адвайтинец, не соглашусь с этим убеждением. И эта шлока Парампара не касается того, кто предстал перед Гаудападой в Бадри, самого Вишну или его воплощение мудреца Нараяны.
«Я надеюсь, вы простите меня, если я, как не адвайтинец, не соглашусь с этим убеждением». - Конечно. Я прощу тебя за желание думать, что это вера. 2. Есть сообщения о том, что гуру парампары посещали бывшие гуру линии передачи. Экстраполируйте, и вы сосредотачиваетесь на самом Нараяне. Не аватара мудреца.
@moonstar2001 Ну, дело не в том, чтобы «хотеть» что-то думать, а в том, чтобы, скажем, изучить Брахма-сутры Вьясы и определить, какую философию они отстаивают. В любом случае, тот факт, что инцидент произошел в Бадринатхе, навел меня на мысль, что в этом может быть замешан мудрец Нараяна. Точно так же, если бы я услышал, что Вишну предстал перед кем-то в Тирупати, я бы не удивился, если бы в этом был замешан Венкатешвара.
Тонко подразумевая, что брамха-сутры защищают неадвайтную философию, но на самом деле не говоря об этом, это так много слов (потому что это неправда) - теперь я даже не знаю, что это такое. Что касается другого момента, это нормально, что вы интерпретировали его таким образом - я не удивлюсь, если ваши личные религиозные убеждения, возможно, подсознательно, привели к понижению авторитета парамапары - тем не менее, были представлены сильные и убедительные контраргументы. . В любом случае, это цель сайта. Вопросы и ответы. Не все все знают.
@moonstar2001 Хорошо, если хотите, я могу прямо сказать: я думаю, что Вишистадвайта — это изначальная философия Брахма-сутр. Я думаю, что это по ряду причин, например, сохранившиеся цитаты, которые у нас есть от комментаторов Веданты до Шанкары, таких как Баудхаяна Вриттикара, Танка Вакьякара, Драмидачарья Бхашьякара и т. д. Но мы должны согласиться не согласиться с этим: )
«Я думаю, что Вишистадвайта — это изначальная философия Брахма-сутр» — конечно, вы так считаете. Да преобладает над всеми нами правильное знание. Если бы висистадвайта действительно была тем, чем ее подписчики называют, людям, подписавшимся на нее, не нужно было бы ни изменять исходные мантры/шлоки из писаний, ни унижать других, ни так усердно пытаться убедить людей в том, что их верования превосходны/истинны, ни стараться изощренно или нет. - так тонко, чтобы вербовать не-вайшнавов. Ади Шанкарачарья - аватара, при этом гняна-аватара, и его разъяснения являются высшим авторитетом в отношении шрути, смрити и пураны - несмотря на их предшественников.
@moonstar2001 Я не думаю, что вишистадвайтины изменяют или неверно истолковывают священные писания, но я, по крайней мере, согласен с вами в том, что «Ади Санкарачарья — аватара» и «Пусть правильное знание восторжествует над всеми нами».

Ответы (1)

Да. Адвайтинцы верят, что Господь Нараяна, Сам Господь, открыл знание Адвайты Гаудападе в Бадарикашраме, как упоминается в книге « Наставники Адвайты» .

« Наставники Адвайты » — это книга, в которой собраны статьи из различных источников, опубликованные Канчи камакоти Питам по случаю алмазного юбилея вознесения Шри Чандрасекшарендры Сарасвати на Питху.

В разделе Гаудапады упоминается, что сам Господь Нараяна открыл Гаудападе адвайтное знание. Шри Балакришнананда Сарасвати сказал, что Гаудапада совершал тапасью с начала Двапара-юги, поэтому его точное имя неизвестно.

Анандагири в своем толковании (тика) Мандукья-Карика-бхашьи говорит, что учитель Гаудапада в те дни проводил свое время в Бадрикашраме, святой резиденции Нара-Нараяны, в глубокой медитации на Господа, и что Господь, Нараяна, очень довольный, открыл ему мудрость Упанишад.

Балакришнананда Сарасвати (XVII век н. э.) пишет в своей «Шариракамимамсабхашйа-вартика», что в стране Курукшетра была река под названием Хираравати, на берегах которой жили люди Гауда (люди Гаудадеши, современная Северная Бенгалия); что самый выдающийся из них, Гаудапада, был поглощен глубокой медитацией, начиная с эпохи Двапара; и поэтому, поскольку его собственное имя не известно современным, он прославляется под классовым именем Гауда.

Поскольку это содержится в книге, опубликованной Канчи Камакоти Питам о серебряном юбилее восхождения Шри Чандрашекхара Сарасвати к Питу, мы можем считать, что адвайтинцы верят, что Сам Господь Нараяна открыл это Гаудападе.

Верят ли адвайтинцы, что Вишну появился до Гаудапады?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v