Влияет ли карма родителей на их детей?

Я хотел бы знать, влияет ли карма родителей на их детей?

Или они независимы и должны реализовать свою карму (прарабдха/санчита)?

нет, карма родителей не влияет ни на детей, ни на кого-либо, каждый должен делать свою собственную карму, чтобы решить свою судьбу.
Большая часть кармы, которую имеет человек, является его собственной, но в некоторых случаях можно получить часть кармы родителей. В Священных Писаниях есть несколько примеров этого. См. Ниже один такой пример в ответе Кешава Шринивасана.

Ответы (4)

Да, Карма родителей влияет на их детей. . Вот что брат Брихаспати Учатья говорит воплощению Вишну Мандхате (которого я обсуждаю здесь ) в этой главе Шанти Парвы Махабхараты:

Слезы, пролитые плачущими людьми, пораженными ложью, убивают детей и животных тех, кто произнес эту ложь. Подобно корове, совершенный греховный поступок не приносит немедленных плодов. Если плод не виден в самом преступнике, он виден в его сыне, или в сыне его сына, или в сыне дочери.

Но к этому я бы добавил одну оговорку: семья, в которой вы родились, в конечном счете определяется вашими действиями в прошлых рождениях, как я обсуждаю здесь . Таким образом, даже если вы наказаны за грех ваших родителей, наказание, которое вы испытываете, также может быть связано с действиями, которые вы совершили в прошлых рождениях, которые в первую очередь заставили вас родиться в этой семье.

Намасте

Дети рождаются парой на основе совокупного чистого эффекта их кармы. В джйотиша-шастре сказано, что первые четыре года жизни ребенка (часто плохие, если вообще бывают) являются результатом собственной кармы матери, следующие четыре года — кармы отца, следующие четыре года — кармы этого человека.

Дети могут отдавать и брать жизнь своих родителей, то есть дети, рожденные в амавасью, когда Луна сливается с солнцем, указывает на потерю материнской любви и привязанности, поэтому некоторые считают это плохим предзнаменованием. Точно так же дети в пурниме, когда солнце и луна яркие, в изобилии отражают привязанность родителей.

Луна представляет мать, Солнце представляет отца. Если любой из них поражен, то эта карака страдает, скажем, как ребенок, рожденный во время затмения, в зависимости от лунного или солнечного затмения, человек будет страдать, потому что Раху будет в близких градусах с Луной/Солнцем. Раху = тень

Каждый человек приносит свою собственную судьбу и судьбу. Красота закона природы заключается в том, что, используя джйотиша шастру, с одним ужасоскопом, предполагая, что джйотиш является ученым, можно предсказать три поколения до и после... т.е. можно предсказать отца/мать, дедушку/бабушку, детей и внуки, благополучие братьев/сестер.

Деваки-Васудев помолился и получил детей, семеро были убиты Камсой, восемь детей выжили (Господь Кришна), которые дали мокшу своим родителям. Однако первые семеро детей принесли горе и горе своим родителям.

Каждая душа, одушевленная или неодушевленная, имеет свою собственную индивидуальную карму, плюс свою семейную карму (Бхагиратх, который принес богиню-мать Гангу на мать-землю), общественную карму и государственную карму, карму страны.

Человек, рожденный в Америке, пользуется большими привилегиями, чем рожденный в Африке = карма страны. Аналогичным образом расширьте его и для других сегментов.

Короткий ответ: «да» и «нет». Более описательный «краткий» ответ заключается в том, что карма родителей в их прошлой жизни влияет на карму ребенка, а карма родителей в текущей жизни — нет.

Мы связаны кармой со всеми остальными в мире, потому что действия и способности других совершенно очевидно и фактически влияют на нас. Когда джива берет тело ребенка определенной группы родителей, это происходит не случайно. Поскольку карма родителей определяет их место в жизни, и эта жизненная ситуация будет влиять на воспитание ребенка и его текущие и будущие поступки, поведение, отношение, поведение и жизненную ситуацию, карма ребенказависит от кармы родителей в их прошлой жизни — на их «кармический долг» влияет их место в жизни и их страдания, связанные с местом их родителей в жизни. Это просто логический вывод. Если, конечно, у вас есть какие-либо возражения по этому поводу, не стесняйтесь сообщить мне, потому что я знаю, что это может быть несовершенным в нескольких отношениях.

Венди Донигер (я знаю, спорная) говорит в своей книге « Об индуизме » на странице 104 (эта книга не была запрещена):

... говорят, что переселяющаяся душа смешивает свою унаследованную карму с кармой каждого из новых родителей, чтобы сформировать совокупную карму нового ребенка.

Чтобы поддержать это утверждение, она дает ссылку на какую-то другую работу или, может быть, даже на индуистские писания в примечаниях — однако я не могу получить доступ к этой ссылке, потому что я могу получить только предварительный просмотр в Google Книгах. Я призываю всех, у кого есть полная версия, оставить комментарий, информирующий меня о ссылке.

Однако то, что родители делают в текущей жизни , не влияет на карму ребенка в текущей жизни, за исключением косвенных средств (если родители прививают ребенку плохие ценности, подавая плохой пример, ребенок может совершить проступок позже в этой жизни). жизнь). А вот воровство, например, одним из родителей на ребенка не повлияет. Нет причин думать, что это произойдет. С философской точки зрения это создает некоторые весьма очевидные проблемы. Насколько я знаю (и есть большая вероятность, что я могу ошибаться здесь), священные писания прямо не отрицают эту идею, но см. Бхагавадгиту 5.13:

sarvakarmāṇi manasā sannyasyāste sukhaṃ vaśī | навадваре чисто дехи найва курванна караян

Это можно перевести очень и очень буквально как:

[Совершенно] оставив все действия мысленно, то, что воплощено [ т . е . душа], счастливо остается тем, кто владеет ( т . е . контролером) в городе девяти врат ( т . е . телом), не делая, не вызывая [ кто-либо] делать [что-либо].

Теперь, если отречение означает, что душа становится контролером, и никаких действий не происходит, тогда текущие действия родителей не могут повлиять на текущую карму ребенка . В противном случае могло бы иметь место религиозное отречение, но душа не стала бы контролером, и нельзя было бы сказать, что она находится в истинном «бездействии» (как описано в этом стихе), потому что она по-прежнему будет накапливать карму . Таким образом, карма родителей в текущей жизни не влияет на карму ребенка, если только ребенок не решит пойти по стопам родителей и совершить какое-либо преступление.

Донигер цитирует «Донигер О'Флаэрти, «Карма и перерождение». Теперь я предполагаю, что это отсылка к ее книге «Карма и перерождение в классических индийских традициях». Это сборник эссе разных авторов, но единственное эссе, написанное самой Донигер, — «Карма и перерождение в Ведах и Пуранах», так что я предполагаю, что информация оттуда. Вот эссе: gdurl.com/q3nJ
Но что касается вашей идеи о карме прошлых рождений наших родителей, влияющей на нас, я думаю, что это наоборот. Ваша прошлая карма определяет, у каких родителей вы родитесь; см. мой ответ здесь, где я цитирую Гаруда Пурану: Hinduism.stackexchange.com/a/2049/36 «Праведник, насладившийся небесами, рождается в безупречной семье». Так что не похоже, что вы случайно родитесь в семье, которая находится в лучшем или худшем положении, чем то, что диктует ваша собственная прошлая карма.
Поэтому вы не можете сказать: «Если бы мои родители совершили больше грехов в своем предыдущем рождении, моя жизнь сейчас была бы хуже». Нет, если бы ваши родители совершили больше грехов в своем предыдущем рождении, вы родились бы от другой группы родителей. Таким образом, поступки ваших родителей в прошлом рождении не имеют причинного влияния на то, что происходит с вами.
«Таким образом, карма родителей в текущей жизни не влияет на карму ребенка, если только ребенок не решит пойти по стопам родителей и совершить какое-либо преступление». Я вообще не понимаю, как это следует. Если предположить, что ваш аргумент верен, все, что он говорит, это то, что человек, практикующий отречение, не подвергается никаким последствиям кармы, созданной его родителями. Но что делать тем, кто не идет на отречение, но все же не идет по стопам родителей в совершении преступлений? Как ваш аргумент демонстрирует, что таких людей не трогает, когда их родители совершают акт кражи?
Хм... Я не думал о том, что даже ситуация с вашим рождением будет решаться кармой. Но как же тогда возможно, что у некоторых хороших детей плохие родители и наоборот? Теперь, что касается последнего комментария, я пытался сказать, что если контролировать свои действия собственным умом достаточно, чтобы избежать накопления кармы, то даже те, кто не практикует отречение, будут накапливать карму только от самих себя. В противном случае те, кто практикует отречение, не смогут избежать накопления кармы от родителей. Я не знаю, имеет ли это больше смысла сейчас.
«Но как же тогда возможно, что у некоторых хороших детей плохие родители и наоборот?» Это разновидность более общего вопроса: «Почему хорошие вещи случаются с плохими людьми, а плохие — с хорошими?» Ответ таков: «Они сделали что-то, чтобы заслужить это, либо в этом рождении, либо в каком-то предыдущем рождении». Вы можете быть хорошим человеком сейчас, но, возможно, десять рождений назад вы совершили какой-то большой грех, из-за которого вы родились у плохих родителей. В этом и заключается карма, вы не знаете, когда она принесет плоды. Иногда оно приносит плоды мгновенно, иногда через многочисленные рождения.
«Теперь, что касается последнего комментария, я пытался сказать, что если контролировать свои действия собственным умом достаточно, чтобы избежать накопления кармы, то даже те, кто не практикует отречение, будут накапливать карму только от самих себя». Что вы имеете в виду под "контролировать свои действия собственным разумом"? Вы имеете в виду то, о чем говорится в стихе Гиты, т.е. самообуздание чувств как часть отречения? Если это то, что вы имеете в виду, то я не понимаю, как из этого следует "тогда даже те, кто не практикуют отречение, будут только накапливать карму от себя".
@KeshavSrinivasan: Да, в стихе говорится «отказаться от всех действий с умом». Итак, я говорю, что если стих говорит, что отказавшись от всех действий, человек может не накапливать карму. Однако если бы карма родителей действительно повлияла на человека, было бы недостаточно просто отказаться от собственных действий, чтобы избежать накопления кармы.
«Однако, если карма родителей повлияла на кого-то, было бы недостаточно просто отказаться от собственных действий, чтобы избежать накопления кармы». Почему бы нет? Что, если отказ от собственных действий отсекает для вас все накопления кармы, созданные вами или другими? Акт сдачи включает в себя поиск прибежища в Вишну, чтобы Вишну мог остановить накопление кармы. Он может с одинаковым успехом остановить накопление кармы, вызванной вами или другими, если он того пожелает. Так что я не понимаю, как работает ваш аргумент.
@KeshavSrinivasan: Да, это правда, и на самом деле я думал об этом, но я не думал, что стих относится к полной сдаче Ишваре. Значит, вы думаете, что тогда карма родителей переносится на ребенка?
На самом деле я не уверен, передается ли карма родителей детям, я просто не думаю, что ваши аргументы, касающиеся отречения, имеют смысл. Интуитивно я бы предположил, что обычно это не передается, но я думаю, что могут быть случаи, когда все потомки кого-то страдают от какого-то проклятия из-за того, что сделал один из их предков, и аналогично в случае благословения.
Кстати, поскольку вы двайтин, вас может заинтересовать мой вопрос здесь: Hinduism.stackexchange.com/q/7770/36
Говорят, что карма родителей влияет и на детей. Это похоже на то, как имущество родителей передается детям по наследству, так же и влияние хорошей и плохой кармы родителей имеет тенденцию влиять на их детей. Даже после сдачи Господу прарабдха-карма должна терпеть. Обычно говорят, что оставшаяся карма, Хорошая и Плохая кармы передаются доброжелателям и врагам Дживы соответственно до того, как Джива будет освобождена.
@Krishna «Говорят, что карма родителей влияет и на детей. Это похоже на то, что собственность родителей наследуется детьми, точно так же влияние хорошей и плохой кармы родителей имеет тенденцию влиять на их детей». В каком писании это сказано?
@Keshav - я слышал это в одной из программ одного шривайшнавского ученого.

На ребенка влияет карма его родителей, так же как и на родителей влияет карма ребенка. Именно их Прарабдха объединяет их как семью, и поэтому результаты их соответствующей кармы влияют на других. Прарабдха определяется как совокупность карм, плоды которых должны быть порождены данной душой в предстоящей жизни. Прарабдха решается до того, как тело назначается душе. Поэтому у души нет абсолютно никаких шансов убежать от этих прарабдх. Почти 70% нашей жизни зависит от этой Прарабдхи.

Наука, стоящая за кармой, очень сложна и тонка, чтобы ее мог понять обычный человек. Поэтому лучший вариант — продолжать творить добрые кармы.

Влияет ли карма родителей на их детей?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 3v