Вода для предотвращения обезвоживания перед кидушем в субботу утром?

Галохо состоит в том, что после утренней молитвы в Шаббат запрещается пить воду, пока человек не сделает кидуш. См. Динонлайн .

Рассмотрим следующую ситуацию: кто-то вздрогнул теплым субботним утром и теперь намерен учиться в течение часа перед едой.

Есть ли какой-либо источник, который разрешает пить воду исключительно для предотвращения обезвоживания до кидуша?

Является ли человек холехом?
Как насчет того, чтобы человек научился после совершения кидуша?
@DoubleAA Человек здоров, но чувствует, что обезвоживается, если не будет пить.
@ClintEastwood Представьте себе случай, когда нет ингредиентов, из которых можно приготовить кидуш без значительных перерывов.

Ответы (1)

Во-первых, если есть риск для здоровья, здоровье имеет приоритет над этими (и большинством других) галахот, тем более что они д'Рабанан (раввинские).

Если есть просто дискомфорт:

Рамбам в הלכות שבת - פרק תשעה ועשרים разрешает пить воду перед кидушем.

Σ אָסוּר לְאָדָם לֶאֱכל אוֹ לִשְׁתּוֹת יַיִן ַ הַיּוֹם עַד שֶׁיְּקַדֵּשׁ. וְכֵן מִשֶּׁיָּצָא ַtoַיּוֹם אָסוּר לוֹ לְהַתְחִיל ְלִשְׁתּ וְלִשְׁתּוֹת וְלַעֲשׂוֹת מְלָאכָה אוֹ לִטְעֹם כְּלוּם עַד שֶׁיַּבְדִּיל. וְלִשְׁתּוֹת מַיִם מֻתָּר .

Однако Шулхан Арух в סימן רעא - דיני קדוש על היין запрещает пить перед кидушем, и так мы, Паскен; это общепринятый обычай.

ד אָסוּר לִטְעֹם כְּלוּם קֹדֶם שֶׁיְּקַדֵּשׁ, אֲפִלּוּ מַיִם.

И снова на утренний кидуш в סימן רפט - סדר סעדת שחרית של שבת он говорит:

וְשֶׁלֹּא יִטְעֹם קֹדֶם לוֹ כְּלוּם כְּמוֹ בְּקִדּוּשׁ הַלַּיְלָה‏

Тем не менее, Беэр-Хайтев, относящийся к вечернему кидушу, разрешает полоскать рот, поскольку у человека нет намерения наслаждаться вкусом.

באר היטב ( ד ) לטעום . נ''ל דשרי לרחוץ פיו כיון דאינו מכוון להנאת טעימה.‏

Так что, по крайней мере, можно прополоскать рот, чтобы предотвратить обезвоживание.

Теоретически можно было бы привести аргумент, что глоток небольшого количества воды для предотвращения дискомфорта от обезвоживания — в отличие от наслаждения вкусом воды — будет аналогичным. Однако на практике для принятия такого решения потребуется компетентный орган раввинов. ЦИЛОР.

Еще исходный материал из WikiSource

א. אכילה ושתיה קודם קידוש

פסק הרמב"ם (הל' שבת פכ"ט ה"ה): "אסור לאדם לאכול או לשתות יין משקדש היום עד עד. ולשתות מtמים מותר, שכח או עבר ואכל ושתה קודם שיקדש או קודם שיבדיל רtyרי זה מבד ומבדיל אחר שאכל ".

ובאר המגיד משנה :‏ "אסור לאדם לאכול או לשתות יין משקדש היום וכו'. כך היא הנסחא בקצת הספרים ויראה מזה שלשתות מים מותר קודם קידוש כמו קודם הבדלה. ויש שכתוב בהן או לשתות סתם. ואף לזאת הנסחא אפשר שדעת רבינו ממ"ש בסיום הבבא ולשתות מים מותר שאף קודם קידוש מותר. ובגמ '(דף ק" форма ) גבי ъем בדלto מפורש רבנן דבי רב אשי לא קפדי אמיא, ויש לדמות קידוש להבדלה כדברינ יג יג יג יג יג יג®ג יג יג יג יג יג יג יג יג יג יג יג יג יג יג יג יג .

ו בσробесно Как מ"צימוניות (אות הt) כתב: «צ"ע דלא מצאנו היתר אפילו למים ו דרבנן דב דביד היעם היעקב היעקב היד היד היד היד בדליד בדליד בדליד בדליד® witעקבהיד בדליד בדליד בדליד בדליד בדליד בדליד בדליד בדליד בדליד בדליד בדליד בדליעקב בדליעקב בדליעקב® extbredא witthdאהיתר Щвет чет варвя בדלים. שיבדיל מיתתו באסכרא כו' ע"ש. וכן מהר"ם אומר שאסור לטעום אפילו מים קודם קידוש וכן בשחרית קוהם קדושת עד ושא".

וכן בשו"ת הרא"ש (כלל כה סי' ב) פסק שאסור בשתית מים קודם קידוש.

וכ"כ ב טור (או"ח סי' רעא) "ואסור לטעום כלום בין מים ובין יין משתחשך עד שיק".

וה בית יוסף באר שם: «ואסור לטעום כלום וכו '. קה.) דשבת קבעה נפשה כלומר קובעת לקידוש שאסור לטעום ש שיקדש, וגם כן מתבאר מדין שאחר זה, וכן רמבtרמב"ם בפרק כ"ט®. ותר יד בדליד יד יבדל יבדלמגמבדלבדל otдолв. אבל הרשב"א (שו"ת ח"ג סי' רסד) אוסר והביא ראיה מהירושלמי (פסחים ריע פ"גג"וכן" וסחים ריע פ"גג"וכי" וכן כתבו שם הגהות (מימוניות אות ה) ר הר"מ, וזה דעת רבינו (= Ки -зорло) שאסר לשתות אפיםבדלבדל® אאבדלבדלבדלבדלבדלבדלבדל дети אאאבדלבדלבדלבדלל дети אאאלללל долла אאלללללל дети אאאללללללל дети שמ ל ים אים אים לים לים לים אים אים אוגם לוגם רמבוגם רמבוגם רמבוגם רמבוגם רמבוגם. מדבריו שאף בשתיית מים יש להחמיר לפני הקידוש.‏

וכך פסק ב שו"ע (או"ח סי' רעא ס"ד): "אסור לטעום כלום קודם שיקדש, אפי' מים. ". וכן כתב הגר"א שאף מים אסור קודם קידוש.‏

והעיר ה מגן אברהם (ס"ק ה): «אסור לטעום - נ"ל דשרי לרחוץ פיו, כיון דאינ מכין להנאת טעימה וכ בת"тек סיכ אפיכ ותר ותר ותר"הto משחשיכ משחשיכ ותר ותר ותר ותר ותר ותר ותר ותר ותר ותר ותר ותר ותר ותר ותר ותר ותר ותר ותר ותר ותר ותר ותר ותר ותר ותר ון ון ון ון ון ון ון ון ון ון ון ון ון ון ון ון ון ון משחשי משחש on אם ואם קיבל שבת אפילו מבע"י אסור לטעום (ב"ח) ונ"ל דאם רוצה לקבל מבעomoрии ולקדש ולאכ ול ל רית בל לקבל מבע"י ולקדש ולאכ ולформа ערבית בלילה רשאי וכמ ולאכ ול ולהתפלל ערבית בלילה רשאי וכמ ולאכ ול ולהתפלל ערבית בלילה רשאי וכמ"ש לאכי 'ול ערבית בלילה רשאי וכמ"ש סי' רסto -ועמ ועמ עמ" רסי 'כמ.

וכן ב משנה ברורה (ס"ק יא) הוסיף: "אסור לטעום – וזהו רק איסור דרבנן והטעם כיון דחיוב של הקידוש חל עליו מיד בכניסת שבת ואפילו לא קבל עליו שבת בהדיא, דכיון שנעשה ספק חשיכה ממילא חל עליו שבת ואם קבל עליו שבת אפילו עדיין יום גדול דינא הכי. ואם רוצה לקבל מבע מבע"י ולקדש ולאכ oThrotתפלל ערבית אח"כ בלילה רשאי ובתנאי שיה חצי שע"כ בלילה רשאי ובתנאי שיהיкорвя חצי שעה קודם זמן מעריב כדלעיל בסימן רל"язание ס"ב [א"ing] ". וכוונתו שאם הגיע זמן חצי שעה לפי תפילת ערבית אסור לאכול לפני קיום המצ.צ

Я не медицинский эксперт — далеко не так, — но не думаю, что полоскание рта без глотания поможет предотвратить обезвоживание.
@ msh210 - он явно не обезвожен в медицинском смысле (иначе он мог бы даже быть Мешалелем Шаббатом, чтобы лечить это), но он чувствует, что ему отчаянно нужно выпить.
Вода для предотвращения обезвоживания перед кидушем в субботу утром?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v