Вопрос о том, почему у нас есть тяга

Путтаманса Сутта перечисляет четыре вида питания для поддержания существ ( sattānaṃ ), которые возникли ( bhūtānaṃ ), и для поддержки существ, стремящихся быть ( sambhavesīnaṃ ), а именно:

1. Съедобная пища, грубая и тонкая;
2. Чувство-впечатление;
3. Волевая мысль; и
4. Сознание.

Для непросветленных существ страстное желание включено в питание волевой мысли, как сказано:

Если постигается волевая мысль питания, то тем самым постигаются три вида влечения.

Путтаманса Сутта

Таким образом, на первобытном уровне для каждого непросветленного живого существа жажда служит главной цели (природы) — выживанию и размножению.

Что же касается просветленных , то они более умело выживают, полагаясь на мудрость, а не на жажду.

Слово « дхарма » означает « то, что поддерживает », таким образом, жажда также поддерживает жизнь, но это « акусала дхамма », а именно неумелое средство поддержки. Например, в суттах говорится:

Таким образом, Ананда, в зависимости от чувства возникает страстное желание; в зависимости от страстного желания есть погоня; в зависимости от преследования есть прибыль; в зависимости от выгоды принимается решение; в зависимости от принятия решения есть желание и похоть; в зависимости от желания и похоти возникает привязанность; в зависимости от привязанности есть собственничество; в зависимости от обладания есть скупость; в зависимости от скупости есть охрана; и из-за охраны возникают различные злые неблаготворные явления – взятие в руки дубин и оружия, конфликты, ссоры и споры, оскорбительные речи, клевета и ложь. Поэтому, Ананда, это страстное желание является причиной, источником, источником и условием различных злых неблаготворных явлений.

Чтобы добавить, "мы" не жаждут. Наоборот, это страстное желание создает идею «мы». Цитировать:

«Кто, Господи, жаждет?»

«Вопрос неверный», — сказал Благословенный. «Я не говорю, что «он жаждет». Если бы я так сказал, то вопрос «Кто жаждет?» было бы уместно. Но так как я не говорил так, то правильнее будет задать вопрос: «Каково состояние страстного желания?» И на это правильный ответ: «Чувство — это условие страстного желания, а страстное желание — условие цепляния».

СН 12.12

---

Необученный, заурядный человек принимает форму, чувство, восприятие, изготовление и/или сознание, чтобы быть собой. Это предположение является выдумкой. Какова же причина, каково возникновение, каково рождение, каково начало существования этой фабрикации? У необразованного, заурядного человека, затронутого тем, что ощущается рожденным от соприкосновения с невежеством, возникает страстное желание. Это изготовление [я] рождается из этого.

СН 22.81

Google для "12 взаимозависимых происхождений". Все зависимые возникновения ведут к страданию, и страстное желание является одним из зависимых происхождений.

Учение Будды способно отрезать одно из зависимых происхождений, тем самым предотвращая возникновение последующих происхождений, ведущих к просветлению.

В буддизме все сводится к тому, чего жаждут люди и животные.

Да.

Даже в мирских делах: Craving -> searching -> gain -> decision-making -> desire and lust -> attachment -> possessiveness -> stinginess -> safe-guarding -> various evils, unwholesome phenomena- Маханидана Сутта

Также общая версия Dependent Arising с 12 ссылками:... -> feeling -> Craving -> Clinging -> ...

Таким образом, возникает вопрос, почему мы жестко запрограммированы жаждать.

Особенно тяга возникает, когда вы привязываетесь к приятному ощущению. Пахана Сутта

В контексте взаимозависимого возникновения и страстное желание, и отвращение являются двумя сторонами одной медали. Случай неприятного и нейтрального чувства, ведущего к отвращению и невежеству, описан в вышеупомянутой сутте. В этом контексте тяга [, отвращение, невежество] возникает из-за чувств, которые бывают приятными, неприятными, нейтральными.

Резьба, отвращение и невежество — это скрытые тенденции. Они подкрепляются за счет нашей привычной реакции на ощущения. Вот почему в медитации (как учат, по крайней мере, некоторые учителя) вас просят быть невозмутимыми, наблюдая за возникновением и исчезновением ощущений.

Лично я думаю, что каждое живое существо жестко запрограммировано жаждать из-за выживания. Я думаю, что на первобытном уровне для каждого живого существа главная цель состоит в том, чтобы выжить и размножаться, и я думаю, что именно поэтому у нас есть страстное желание и вся эта акусала карма, такая как ревнивый гнев и т. д.

Это верно и в отношении цикла: Craving -> searching -> gain -> decision-making -> desire and lust -> attachment -> possessiveness -> stinginess -> safe-guarding -> various evils, unwholesome phenomena- Маханидана Сутта.

Существуют различные сутты , в которых говорится, что есть три корня : заблуждение, страстное желание и отвращение.

Кроме того, невежество определяется как первая из 12 нидан и коренная причина дуккхи.

Я думаю, что «правильное воззрение» (или мудрость ) может быть антонимом «невежества»: поэтому правильное видение вещей, например, понимание недостатков страстного желания — это то, что в конечном итоге ведет к бесстрастию, отречению, прекращению страстного желания; и наоборот, коренной причиной страстного желания можно назвать противоположное (т.е. невежество, отсутствие правильного воззрения, недостаточную мудрость).

Другая теория состоит в том, что тяга обусловлена ​​чувствами, которые обусловлены ощущениями: так что, возможно, их можно рассматривать как причину тяги (от которой, я думаю, противоядием является «охрана дверей чувств»).

АН 3:76 Бхава Сутта: Становление дает нам аналогию для описания того, как возникает становление: «Камма — это поле, сознание — семя, а жажда — влага». Камма дает нам ряд возможностей, в которые можно посадить семя сознания и которым оно может питаться. Жажда — это влага, которая поддерживает жизнь семени и позволяет ему вырасти в состояние становления.

Именно Камма, коренящаяся в невежестве и жажде (Танха, жажда), обуславливает перерождение. Этот жизненный поток течет бесконечно, пока его питают мутные воды невежества и страстного желания. Когда эти двое полностью отсекаются, только тогда, если человек того пожелает, поток перестает течь, прекращается перерождение, как в случае с буддами и архатами. Самым ценным свидетельством, которое буддисты приводят в пользу перерождения, является Будда, поскольку Он развил знание, которое позволило Ему читать прошлые и будущие жизни.

Таким образом, причиной возникновения страдания является страстное желание. Жажда является результатом заблуждения, которое мешает человеку видеть вещи такими, какие они есть на самом деле. Следовательно, прекращение страдания достигается, когда искореняется и угасает страстное желание. Путь, ведущий к прекращению жажды, — это Благородный Восьмеричный Путь, изложенный Просветленным.

Просто мнение

Жажда: это как «Движению нужно пространство». Камень или мертвец могут избавиться от этого. например, ваша тяга говорит, давайте спросим о тяге :) это означает, что вы живы, вы нуждаетесь в этом внутренне, как тело нуждается в частях снаружи.