Вопрос об уровне участия в мирской жизни буддийского монаха

Как дзэнский монах я могу ответить на вопрос об участии в мирской жизни следующим образом. В Монашеском кодексе монаха Махаяны нет окончательных предложений или правил. Монах или монахиня не обязаны учить или не учить. Часто от старшего настоятеля может исходить предложение следовать пути обучения. Это то, что произошло в моем случае. Естественно, настоятель должен чувствовать, что конкретный монах или монахиня имеет необходимый личный опыт, прежде чем они смогут учить других. Я преподаю так часто, как могу, а также являюсь буддийским капелланом в ряде больниц. Всегда следует направлять учение на такой уровень, который соответствовал бы пониманию аудитории. Спасибо. Тай Там Тиен.

Основная роль монашеской общины — сохранить учение Будды, но я не думаю, что Будда давал предписание, как именно это делать. Каждому сообществу было предоставлено право устанавливать правила обучения и уровень взаимодействия с сообществом. Я не думаю, что вы найдете один волшебный ответ. По моей традиции, вы должны иметь некоторое мастерство в предмете, прежде чем выступать с речами о Дхарме. Это также помогает практиковать Восьмеричный Путь до тех пор, пока вы не будете упреком, когда войдете в сообщество с наставлениями.

Я не считаю неправильным участвовать и обращаться к сообществу в любое время. Это просто может быть не полезно. Может быть, как этот пост ;-) Опять же, мастерство трудно увидеть со стороны.

"Before Enlightenment chop wood, carry water.  After enlightenment chop wood, carry water."

В христианстве священники вообще не медитируют. Часто единственная роль католического священника - проповедовать религию верующим.

В азиатском буддизме роль многих монахов аналогична, поэтому они посвящают большую часть, если не все, своего времени обучению и проведению церемоний. Есть даже западные монахи в Азии, которые в основном учат и переводят.

Хотя я никогда не читал его сам, я слышал, как Будда утверждал, что монахи, которые в основном медитируют, не должны критиковать монахов, которые в основном учатся и учат. Если это правда, то дихотомия между «монахами-медитаторами» и «монахами-учениками» восходит к временам Будды. Хорошим примером является достопочтенный Ананда, который в суттах часто производит впечатление не особенно искусного практикующего медитацию.

В своем монашеском опыте я не заметил никакой связи между обучением и практикой восьмеричного пути. Часто именно те, кто серьезно практикует восьмеричный путь, не учат.

Есть монахи с высокой репутацией (например, Аджан Джаясаро), которые провели много лет в качестве монаха-медитатора (с высокой репутацией), прежде чем широко обучать публику.

Нет. Конечно, это может быть тяжелой привязанностью и отвлечением от основной задачи. Пожилые люди говорят, что выделение около 10-20% времени для обучения мирян является правильным способом обучения.

Не забывайте, что Будда и некоторые из его Учеников-Арахатов проводят остаток жизни с учением. С другой стороны, есть и другие арахаты, которые вообще ничему не учат, кто-то может, кто-то может и делает, кто-то делает, но не может...

Существует, однако, не обязанность учить вообще.

Чтобы понять «точку прыжка», можно спросить Будду по этому поводу:

«Человек, живущий в одиночестве. Человек, живущий в одиночестве», — так говорится. В какой степени, господин, человек живет один, и в какой степени человек живет с товарищем?»... Мигаджала Сутта : В Мигаджалу

[Обратите внимание, что это дается не для торговли, обмена, стека... но для освобождения от этого колеса при правильном использовании]

Из AN 5.73 (цитируется ниже) Будда советовал монахам не просто участвовать в изучении, описании, чтении и размышлении о Дхамме без медитации. Он посоветовал им не пренебрегать медитацией.

Тогда некий монах подошел к Благословенному и, придя, поклонившись ему, сел в стороне. Сидя там, он сказал Благословенному: «Тот, кто пребывает в Дхамме, тот, кто обитает в Дхамме»: так говорится, господин. В какой степени монах пребывает в Дхамме?»

«Монах, есть случай, когда монах изучает Дхамму: диалоги, рассказы вперемешку прозой и стихами, объяснения, стихи, спонтанные восклицания, цитаты, истории рождения, удивительные события, сеансы вопросов и ответов. Он проводит день в Дхамме- Он пренебрегает уединением. Он не посвящает себя внутреннему спокойствию осознания. Это называется монахом, увлеченным изучением, а не тем, кто пребывает в Дхамме.

«Тогда есть случай, когда монах берет Дхамму такой, какой он ее услышал и изучил, и обучает ей других во всех подробностях. Он проводит день в описании Дхаммы. Он пренебрегает уединением. Он не посвящает себя внутреннему спокойствию. Это называется монах, увлеченный описанием, а не тот, кто пребывает в Дхамме.

Тогда есть случай, когда монах берет Дхамму такой, какой он ее услышал и изучил, и декламирует ее во всех подробностях. Он проводит день в декламации Дхаммы. Он пренебрегает уединением. Он не посвящает себя внутреннему спокойствию осознания. ... Это называется монах, увлеченный декламацией, а не тот, кто пребывает в Дхамме.

«Тогда есть случай, когда монах берет Дхамму такой, какой он ее услышал и изучил, и думает о ней, оценивает ее и исследует ее своим интеллектом. Он проводит день в размышлениях о Дхамме. Он пренебрегает уединением. t посвящает себя внутреннему спокойствию осознавания Это называется монахом, увлеченным размышлениями, а не тем, кто пребывает в Дхамме.

«Тогда есть случай, когда монах изучает Дхамму: диалоги, повествования, смешанные в прозе и стихах, объяснения, стихи, спонтанные восклицания, цитаты, истории рождения, удивительные события, сеансы вопросов и ответов. Он не проводит день в Изучение Дхаммы. Он не пренебрегает уединением. Он посвящает себя внутреннему спокойствию осознания. Это называется монахом, пребывающим в Дхамме.

«Теперь, монах, я научил тебя тому, кто увлечен изучением, кто увлечен описанием, кто увлечен декламацией, кто увлечен размышлениями, и тем, кто пребывает в Дхамме. Все, что должен делать учитель — ради блага своих учеников, из сочувствия к ним — я сделал для тебя. Там корни деревьев, там пустые жилища. Практикуй джхану, монах. Не будь беспечным. . Не впадайте в сожаление позже. Это наше сообщение вам ".

В SN 9.5 (цитируется ниже) Ven. Ананде посоветовали не тратить слишком много времени на информирование мирян, пренебрегая медитацией:

В то время Ананда тратил слишком много времени на информирование мирян. Затем божество, обитающее в этом лесу, сжалилось над Анандой, желая для него самого лучшего. Итак, они подошли к нему, желая расшевелить его, и читали эти стихи:

«Ты ушел в джунгли, к корню дерева,
с закалкой в ​​сердце.
Практикуй погружение, Готама, не будь небрежным!
Что тебе за эта болтовня?»

Побуждаемый этим божеством, досточтимый Ананда почувствовал неотложность.

С другой стороны, Будда сказал, что нельзя пренебрегать обучением других в SN 10.2 (цитируется ниже), поскольку это долг сострадания:

Тогда дух по имени Сакка подошел к Будде и обратился к нему в стихах:

«Вы отказались от всех связей
и полностью свободны.
Нехорошо тебе, подвижник,
поучать других».

Будда:

«Какой бы ни была очевидная причина, по
которой люди вместе, Сакка,
недостойно мудрого человека
не думать о другом с состраданием.

Если вы наставляете других
с ясным и уверенным умом,
ваше сострадание и сочувствие
не создают привязанностей».