Даже мокша, достигнутая после того, как Верховный Господь убил ее, непостоянна?

Согласно этой QnA , каждый, кого убивает Верховный Господь, достигает мокши . Тогда почему проклятый Дживатман из Джаи и Виджая (привратники Вайкунтхи Бога Вишну ) должен был переродиться не один раз, не два, а трижды (и это тоже, насколько я понимаю, для этой Кальпы ? только)?

Даже если учесть факт исполнения проклятия, то события могут повторяться почти с теми же основными деталями в каких-то следующих Кальпах . Более того, если мы скажем, что события хотя и повторяются одинаковым образом, тем не менее, материальное тело все равно будет оставаться одним и тем же во всех циклах, но дживатаман внутри будет другим-новым . По этой логике, учитывая, что привратники - это Нитья Сури (согласно этому источнику), и, следовательно, их дживатаман не может измениться по определению. Так что даже после перерождения и убийства Верховным Господом в какой-то Кальпецикла, они переродятся демонами в следующих циклах. Итак, в моем понимании это становится парадоксом. Фактически они не достигают мокши (даже после того, как их убивает Верховный Господь), а перерождаются в этом мире сансарики снова и снова.

В этом смысле и Джая, и Виджая будут перерождаться демонами заново и снова и снова будут убиты Верховным Господом в его различных воплощениях в бесконечном вечном цикле кала-чакры ? Те же аргументы могут быть распространены и на случай Каланеми , который был убит Господом Вишну и переродился снова как Камса.

Итак, не обесценивает ли это саму идею, изложенную в стихах Шримад Бхагватам ?

Кроме того, используя приведенный выше случай, можно также заключить, что, таким образом, состояние мокши не является постоянным состоянием , а, скорее, недвусмысленно подлежит изменению с новыми днями Брахмы , т.е. кальпы , т.е. мокша может длиться только на кальпу или пару кальп или, может быть, в некоторых случаях несколько махакальп , но не навсегда?


РЕДАКТИРОВАТЬ:

Следующие вопросы, поскольку я также связал их в моем настоящем вопросе, используются в качестве аргументов, чтобы развить мой аргумент относительно мокши через Верховного Бога, они никоим образом не проясняют мои сомнения, они просто проясняют сомнения читателей. (включая меня), так что, возможно, родился лучший ответ . ЭТИ ВОПРОСЫ ЯВЛЯЮТСЯ МОИМИ АРГУМЕНТАМИ, А НЕ ТО, ЧТО Я НА САМОМ ДЕЛЕ ЗАДАЮ.

  1. Повторяются ли одни и те же события в каждую югу?
  2. Существует ли на самом деле «свободная воля», даже если вселенная повторяется в идеальном порядке?
  3. Утверждает ли следующая строка, что Брахма повторяет одни и те же инциденты каждый день?
  4. Является ли мокша постоянным состоянием?
Очень интересное наблюдение. Я верю, что проклятые Джая Виджая принадлежат Карья Вайкунтхе (Шветадвипе), которая находится внутри Брахманды, а не Парамападам, который выше всех Брахманд.
@ Сурья, я думаю, что карья вайкунтха сама называется именем собственным - Кшир Сагара , где Вишну в своей форме Анирудхи находится на Шеша Наге . Итак, насколько я понимаю, привратники предназначены только для трансцендентальной Вайкунтхи , на шветадвипе они не нужны ?!
вы также должны учитывать тот факт, что риши Санакади посещали Вишнулоку, а Вайкунтха — это не то место, которое вы можете посетить в любое время, а Шветадвипа — есть. Но да, надо проверить привратника.
Мокша постоянна. Смерть от рук Бога не означает, что человек получит мокшу.
Отвечает ли это на ваш вопрос? Является ли мокша постоянным состоянием?
@Lakhi, этот вопрос я сам отметил в своем вопросе. Это просто поддержка различных точек зрения. И этот вопрос воспринимается как наращивание предыдущих вопросов, но мой настоящий вопрос явно относится к ЭТОМУ и относится к ЭТОМУ , все остальное оставлено в стороне. Вопросы использовались для подкрепления моих аргументов и никоим образом не решают сомнения, которые я задаю в своем вопросе. Спасибо и привет!!
Путана не получила никакого Проклятия, чтобы родиться 4 раза, как Привратники. Тем не менее, она также слилась с Кришной. Так что любой, кого убивают или даже ненавидят Господа, достигает Адоба Вишну, говорит Бхагавата. Как только они получают мокшу, она становится постоянной. Я не знаю, смогу ли я помочь тебе, братан.
Хороший Q.. у меня тоже было подобное сомнение, не нашел ни одного известного деятеля, который бы получил постоянную мокшу.. для известных деятелей мы находим их реинкарнации вместо мокши..wiselib.org/hinduism/book/brahma-sutras/ d /doc78300.html говорит, что мокша не постоянна, пока кто-то не завершит выполнение божественной миссии.
То же самое верно и в случае с демоном Каланеми. Он был убит Господом Вишну во время Девасура-санграмы после самудра-мантана. Каланеми переродился как Камса в Двапараюгу.
Так какой именно у вас вопрос?
@YDS, спасибо. , и , я читал эти отрывки из бхашьи раньше. Можно было бы возразить, что в какой-то степени эта логика, но таким образом, оба Джая-Виджая должны рассматриваться как некие Дживанмукта или Видехамукта , помимо того, что они также являются Нитья-Сури , я полагаю.?!
@ManojGowda, спасибо. Я добавил это тоже в свой вопрос.
Фрагменты вечны. т.е. если я каким-то образом получу "Мокшу", моя другая реплика снова появится.

Ответы (2)

Мокша, обретаемая видвеша-бхакти, постоянна. Из-за специфики проклятия требуется три рождения, чтобы достичь мокши с помощью этого метода. Также видвеша-бхакти неприменима для обычных людей и представляет только академический интерес.

Первая — это идея Бхагаваты о видвеша-бхакти или общении через конфронтацию. Такой концепции нет в сутрах ранних теоретиков бхакти, и ее не одобряют даже более поздние авторы бхакти, такие как Мадхусудана и Рупа Госвами. Все теоретики считают, что источником преданности может быть только поглощение, возникающее в результате чувства анукульи (благосклонности) к объекту любви. Невозможно иметь «благосклонность» по отношению к страшному врагу, с которым человек находится в конфронтации. Кроме того, что бы ни говорил Бхагаватам, это не имело применения в жизни обычных людей. В повествовании Бхагаватам такое отношение к конфронтации представлено в случае некоторых титанических душ, таких как Хираньякашипу, Равана и т. д. Когда-то они были слугами Бога, но из-за своей надменности некоторые великие мудрецы прокляли их, что они потеряют свой небесный статус и воплотятся в мирах греха и раздора. Однако они должны были восстановить свой статус, проведя три жизни подряд в ненависти к Богу и в противостоянии с ним. В каждом из этих рождений они должны были быть убиты в бою Воплощенным Господом,и это очистит их и вернет в исходное состояние.

Пролог Шримад-Бхагаваты в переводе Свами Тапасьянанды

Это не устраняет очевидные противоречия, выявленные ОП. Это просто повторение позиции Шримад Бхагваты, основанной на авторитете ШБ. Есть ли какие-либо комментарии, касающиеся вопросов, поднятых ОП?

Есть Шри Вайкунта (Парамапада), и есть Карья Вайкунта, ветвь, подобная ТТД Девастханам, где происходит инцидент с Джайей/Виджая и СанатКумарасом.

Я слышал об этом в упаньясе/правачане, а также нашел эту ссылку:
https://ramanuja.org/sri/BhaktiListArchives/Article?p=jun2000/0035.html .

Даже мокша, достигнутая после того, как Верховный Господь убил ее, непостоянна?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v