Возможно ли, что в Евангелии от Матфея 5:27-30 Иисус говорит о мастурбации?

Запрет на мастурбацию кажется следствием учения Иисуса. «В матфеевской этике, если кто-то не нарушает буквы заповедей, но хочет это сделать, он виновен». В то время как в Матфея 5:27-30 прямо упоминается прелюбодеяние, прелюбодеяние кажется синекдохой сексуальной безнравственности в более широком смысле. Поскольку мастурбация и порнография связаны с похотливыми фантазиями, они считаются сексуальной безнравственностью.

Интересно, что некоторые еврейские современники Иисуса также связывали похоть с визуальным прелюбодеянием или блудом. Иисус отличался от своего контекста тем, что прямо возлагал ответственность на того, кто жаждет подавить свою греховную склонность, а не возлагал ответственность на женщин.

(Кинер, Евангелие от Матфея: Социально-риторический комментарий 186-187)

Ход рассуждений, который вы перечислили, анекдотичен.

Возможно ли, что Иисус во всем Евангелии от Матфея 5:27-30 говорит о мастурбации?

Есть вероятность, что мастурбация — это одна из вещей, о которых говорит Иисус в Евангелии от Матфея 5:27-30.

Вот более разумная интерпретация:

27 Вы слышали, что сказано древним: «НЕ ПРУПЛУДУШЬ»;

Иисус вводит тему прелюбодеяния (не мастурбации).

Вот определение прелюбодеяния:

Греческий лексикон Тайера STRONGS NT 3431: μοιχεύω τινα (γυναῖκα), прелюбодействовать, вступать в незаконные половые сношения с чужой женой .

Женщина замужем и настоящая, а не какое-то фото незамужней молодой женщины.

30 И если твоя правая рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя;

Если ваша рука похотливо касается физической женщины, которая не является вашей женой, отрежьте ее.

Этот отрывок можно интерпретировать как прелюбодеяние и в некоторой степени мастурбацию. Но для меня гораздо более разумно интерпретировать это исключительно как прелюбодеяние.

Я собираюсь ответить на это отрицательно. Вряд ли Иисус имел в виду мастурбацию.

В греческом используется слово μοιχεύσεις (корень «μοιχαο»). Это слово всегда означает прелюбодеяние в строгом смысле, секс между женатым человеком и кем-то, кроме его супруга. Есть еще одно слово «πορνεία», которое обычно переводится как «блуд» или «сексуальная безнравственность» и включает в себя прелюбодеяние. Мэтью мог бы использовать πορνεία, но не стал.

Кроме того, слово, используемое для обозначения «женщины» («γυναῖκα», корень «γυνε»), хотя может означать просто женщину в целом, часто имеет оттенок замужней или уважаемой женщины и фактически часто переводится как «жена»; есть разные слова, означающие «девственница» (незамужняя, желанная, не строго сексуально девственница) и «вдова».

Нагорная проповедь в целом посвящена толкованию еврейского закона, и здесь цитируется седьмая (или, может быть, шестая) из Десяти заповедей. Седьмая заповедь определенно касается только прелюбодеяния (это объясняет использование Матфеем более конкретного термина). В то время как Иисус дает более сильные толкования Закона, здесь он распространяет его на намерение, а не на новые действия. Это не притча, здесь нет закодированных значений, которые нужно искать. Он очень прямолинеен.

Я предполагаю, что это возможно, но это будет спекуляция и не может быть определена с помощью герменевтики. Вот что может.

Этот отрывок подходит ко всему разделу о Законе, начиная с 5:17.

17 Не думайте, что Я пришел нарушить Закон или пророков; Я пришел не отменить, но исполнить. 18 Ибо истинно говорю вам: пока небо и земля не прейдут, ни одна буква или черта не исчезнет из Закона, пока не исполнится все. 19. Итак, кто отменит одну из заповедей сих малейших и научит других поступать так же, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто соблюдает и научит их, тот великим наречется в Царстве Небесном. 20 Ибо говорю вам, что, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, вы не войдете в Царство Небесное.

Фарисеи были очень законниками и сосредоточивались на конкретных действиях, чтобы определить, был ли нарушен конкретный закон или нет. Иисус смотрел на цель закона и хотел, чтобы люди исследовали, что происходит в их сердцах, чтобы они могли жить жизнью, угодной Богу.

Ключевое слово в этом отрывке — «epithumeó». Вожделение к женщине или желание заняться сексом с женщиной, которая не является вашей женой (фантазирование), согласно Иисусу, является грехом. Иисус просто говорит, что если какая-то часть вашего тела способствует греху (и мы можем предположить, что он имеет в виду, исходя из контекста, грех похоти), для вас было бы лучше избавиться от нее, чем участвовать в нем. в грехе, который может повлиять на вашу вечную судьбу.

Я не думаю, что Иисус рекомендует такие решительные действия, одна из причин в том, что, согласно этому учению, люди могут грешить без физического действия. Но он подчеркивает чрезвычайную важность соблюдения духа закона, в данном случае сексуальной чистоты, во всех аспектах нашей жизни. На протяжении всего отрывка Иисус говорит, что те, кто желает войти в Царство Божье, должны любой ценой избегать любых мыслей или действий, которые неугодны Богу. Павел подтверждает это учение в отношении сексуальной чистоты.

Кол 3:5 Ибо ты умер, и жизнь твоя сокрыта со Христом в Боге. 4 Когда откроется Христос, жизнь наша, тогда и вы явитесь с Ним во славе. 5 Посему считай члены своего земного тела мертвыми для безнравственности, нечистоты, страстей, злых желаний и жадности, что равнозначно идолопоклонству.