Ваш вопрос основан на Йог-сутрах Патанджали - сутре № 1.17. Ниже приведена санскритская сутра.

Выбрать: ||ाा 1.17||

Сампраджнята, Самадхи Мудрости, происходит в сопровождении появления (RP,BB) грубой мысли (Витарка), Тонкой мысли (Вичара), экстаза (ананда) и Я-естьности (асмита).

Здесь Патанджали описывает различные типы самадхи или медитации, которые йог должен постепенно практиковать, чтобы очистить свой ум для достижения мокши, самореализации или просветления. Душевная цель всех этих всех типов самадхи состоит в том, чтобы постепенно развить Бесстрастие в его уме, изолировать его от его материального, а также тонкого мира и вести его к его конечной цели. Это очень сложная и кропотливая работа.

Для ответа я воспользуюсь комментарием, представленным в Йога-сутрах Патанджали с изложением Вьясы - Перевод и комментарий Пандита Усарбуда Арьи - Том 1.

Все ли самадхи обязательны или в зависимости от личности некоторые из них необязательны?

Из комментариев мы узнаем, что все эти шаги последовательны и постепенны, хотя и не зависят друг от друга, но необходимы для достижения конечной цели. И почему все эти уровни или типы необходимы для достижения окончательного освобождения, ответ можно найти в приведенном ниже отрывке, где сказано, что в практике самадхи или медитации йог испытывает некоторые недостатки на каждом уровне реализации и, таким образом, он развивает бесстрастие по отношению к каждому. этих типов или уровней до тех пор, пока не произойдет окончательная реализация.

Также сказано, что простое освоение каждой стадии или типа не важно, но перед переходом на следующий уровень или тип должно быть достигнуто полное беспристрастие к последнему типу или уровню. Цель каждого типа состоит в том, чтобы последовательно вести йога к освобождению. от всех материальных, а также эмоциональных уз шаг за шагом. И в процессе он преодолевает предыдущий уровень и развивает бесстрастие к предыдущему уровню и результатам этого уровня, т.е. сиддхи и т.д.

Какова же тогда цель такой реализации на этих различных уровнях сампраджнята-самадхи? Они должны выполнять цель, описанную в YS 1.15,16: развивать бесстрастие по отношению к каждому уровню материального развития. На каждом уровне человек чувствует, что следующий более тонкий уровень чище. Но при проверке путем реализации обнаруживается, что чистота лишь относительная, в лучшем случае происходящая от саттвы, которая является атрибутом материи. На каждом уровне последовательно обнаруживаются некоторые недостатки и дефекты (NB), которые были описаны ранее. Так развивается вайрагья по отношению к каждому последующему состоянию. Простое совершенствование уровня реализации не способствует продвижению к изоляции и освобождению. Только когда к этому переживанию и осознанию развивается полное бесстрастие, можно сделать следующий шаг к еще более тонкому объекту концентрации. - [Страница -222 - Второй абзац.]

Итак, мы видим, что достижение кайвальи, или мокши, или просветления — это постепенный или последовательный процесс . И во время всех видов самадхи йог последовательно освобождается от различных предполагаемых уз. И на последней стадии самадхи, т.е. в когнитивном (асампраджната) самадхи, происходит окончательное просветление.

По мере продвижения процесса самадхи, предположения о ложных отождествлениях с каждой оболочкой отбрасываются, и достигается постепенная свобода от морали, действия, мышления, невежества, боли и рабства. Один освобождается от

Можно достичь конечного состояния самадхи или мокши непосредственно по милости Бога.

Йог может обойти все стадии Самадхи и может напрямую достичь конечной стадии по милости Бога через путь Преданности, т.е. Бхакти и т.д., избегая всякого труда. В таком случае он не испытывает другие виды самадхи и их результаты, т.е. сиддхи и т. д. Он получает просветление непосредственно от Бога.

Однако предполагается, что эти стадии или типы существуют, и их следует пройти, чтобы достичь милости бога, они шаг за шагом очищают ум йога и делают его пригодным для милости.

Порядок, в котором практикуются и осваиваются четыре стадии, важен (БГ, НБ). Однако ясно сказано (БГ), что если йог совершает спонтанное восхождение на более высокую ступень по милости Бога, ему не нужно подниматься вверх. методично и кропотливо над нижними ступенями (BG).Grace , то есть ярлык, обходной метод. Однако следует помнить, что когда кто-то поднимается на более высокое плато с помощью такой Милости, низшие сиддхи, сопутствующие практике более ранних ступеней, не возникают. Эти сиддхи нужны человеку только по некоторым причинам — даже они имеют отношение к его жизни. духовное достижение, положение и прогресс.

Для целей здесь предполагается, что метод обычно необходим для умственного очищения и мастерства, чтобы человек мог стать достойным сосудом для Милости. -[ Страница - 243 -Второй абзац.]

Итак, в заключение, все эти типы самадхи постепенны и последовательны. Они устроены таким образом, чтобы йог шаг за шагом мог изолироваться от всех своих оков материального и тонкого мира. ведет его к финальной стадии. Хотя он может напрямую достичь просветления по милости Бога, эти типы помогают ему стать пригодным для Милости, поэтому все эти типы важны, даже если человек хочет мокши через Милость через Бхакти и т. д.

Поэтому предполагается, что йог должен практиковать все эти виды, чтобы постепенно очистить себя и полностью освободиться от этого материального, а также эмоционального мира. Даже при попытке прямого просветления эти типы помогают и делают его пригодным для Милости Божией.