Мы читаем в Мф 1:18-19 (NRSVCE):
Таким образом произошло рождение Иисуса Мессии. Когда его мать Мария была обручена с Иосифом, но до того, как они стали жить вместе, оказалось, что она беременна от Святого Духа. Ее муж Иосиф, будучи праведником и не желая подвергать ее публичному позору, планировал тихо уволить ее.
Это подразумевает, что святой Иосиф всегда был праведником — даже до того, как он был обручен с Марией, и его решение тихо отпустить Марию укрепило бы его праведность. Поэтому мой вопрос таков: существуют ли в католической традиции истории, которые проливают свет на жизнь святого Иосифа до помолвки и доказывают, что он всегда был праведником?
Всегда ли святой Иосиф был праведником?
Согласно католической традиции, святой Иосиф всегда был праведником.
На вопрос вопрошающего о достоинстве святого Иосифа в христианской традиции покойный отец Фрэнсис Л. Филас, SJ, ведущий авторитет в США по этому вопросу, ответил просто: «Как жена, так и муж». Человек, наиболее близкий Иисусу и Марии, по праву заслуживает всей чести и хвалы.
Богословие его призвания, достоинства, святости и заступничества начало расцветать только в средние века, а семнадцатый век был золотым веком. Энтузиазм св. Терезы Авильской по отношению к св. Иосифу был замечательным, ярко выраженным в ее трудах и осуществленным в двенадцати новых монастырях, носящих его имя. Прилив внимания начался с пап конца девятнадцатого века. Все папы современности, от Папы Пия IX до нашего нынешнего Святейшего Отца, содержали существенные учения об Иосифе в своих официальных документах. С 1870 года Церковь официально дала толчок этому новому направлению, когда Папа Пий IX объявил св. Иосифа покровителем Вселенской церкви. Следующий папа, Лев XIII, поставил перед нами святого Иосифа в сане и месте, лучше всего описанных в его энциклике об Иосифе, Quamquam Pluries, 1889: "
Такое возвышенное понимание и оценка достоинства св. Иосифа расцветают не сразу. Требуется постоянное изучение и размышление о его двояком призвании. Крайностей слишком много или слишком мало нужно тщательно избегать. Часто встречающаяся типичная реакция состоит в том, что Евангелие говорит, что Иосиф был праведником. Что еще можно сказать? Множество! В 1989 году Папа Иоанн Павел II предложил нам мастерское объяснение и размышление об уникальном призвании святого Иосифа в Божьем плане спасения вместе с Redemptoris Custos (Хранителем Искупителя). Это вдохновляющее пастырское письмо, посвященное столетию исторической энциклики Льва XIII, посвящено личности и миссии св. Иосифа в жизни Христа и Церкви. Он напоминает о том, что делает его особенным не только для нас лично, но и для вселенской Церкви.
Некоторые размышляют, что роль Иосифа в Священном Писании подробно не рассматривается. Но и это не призвание Марии. Однако то немногое, что сказано, имеет большое значение. Богословы рассуждали о многих функциях и привилегиях, дарованных Марии. То же самое происходит и с Иосифом. Как только божественность Иисуса и божественное девственное материнство Марии прочно утвердились в католической доктрине и в народном понимании, Иосиф начал появляться, не беспокоясь о том, что его уникальное положение девственного отца Иисуса и девственного мужа Марии будет неправильно понято.
Эволюция преданности святому Иосифу на самом деле является еще одной гранью преданности Марии. Более глубокое исследование миссии Иосифа приводит нас к более глубокому познанию величия Марии. Позиция святого Иосифа по отношению к Иисусу Христу, нашему Искупителю, проистекает из его позиции по отношению к Марии, Матери Искупителя. Параллель верна также для Марии и Иисуса. Чем лучше мы знаем Марию, тем лучше мы узнаем ее Сына, от которого она берет все свое достоинство и которого она так верно отражает. Папа Бенедикт XV ясно выразил эту мысль: «Св. Иосиф ведет нас непосредственно к Марии, а Мария — к источнику всякой святости, Иисусу Христу, освятившему домашние добродетели Своим послушанием св. Иосифу и Марии».
Совершенно несомненным является тот факт, что Бог не избрал недостойного человека в мужья Марии, которая должна была стать Девой-Богородицей. Даже если бы святой Иосиф был просто защитником Марии, а не ее мужем, он все равно занимал бы положение, намного превосходящее положение любого другого человека. Но Иосиф – ее муж, связанный с Богородицей браком, который был не менее настоящим, потому что был девственным. Брак был создан Богом с явной целью служения Воплощению, чтобы Сын Божий мог быть принят и воспитан в этом святом супружеском союзе. Поскольку во всем творении Бог не мог найти никого более достойного, чем Мария, для того, чтобы быть Матерью Иисуса, Бог не мог найти никого более достойного, чем Иосиф, для того, чтобы быть мужем Марии и быть связанным с Иисусом духовными узами истинного отцовства.
По словам Льва XIII, «если Бог дал Иосифа в супруги Деве, то Он несомненно дал его не только как спутника жизни, свидетеля Ее девства и хранителя Ее чести, но и как соучастника в ее возвышенное достоинство из-за самой супружеской связи». - Размышления о Святом Иосифе
Обстоятельства смерти Иосифа неизвестны, но вполне вероятно, что он умер до начала служения Иисуса, и подразумевается, что он умер до распятия (Иоанна 19:26-27). Уже будучи святым покровителем Мексики, Канады и Бельгии, в 1870 году Иосиф был объявлен покровителем вселенской церкви Папой Пием IX, а в 1955 году Папа Пий XII установил 1 мая как «Праздник Святого Иосифа Трудящегося» для противодействия коммунистам. ' Первое мая.
Что касается рассказов и/или книг о св. Джозеф, чтобы обосновать это, следующее может представлять некоторый интерес:
Приложение:
Хотя это и не является торжественно установленным догматом католической веры, как в случае с Успением Пресвятой Девы Марии, некоторые католики свято верят, что Святой Иосиф в награду за добросовестное выполнение своих обязанностей как хранителю и защитнику Святого Семейства, не нужно было ждать Второго пришествия Христа, чтобы его душа воссоединилась с его телом.
С момента возникновения Церкви христиане почитали мощи умерших святых и строили церкви над гробницами, в которых хранились их останки. У нас есть первоклассные реликвии апостолов и многих других выдающихся деятелей ранней Церкви; однако первоклассных реликвий, приписываемых земному отцу Иисуса, явно не существует. Как отсутствие костей, принадлежащих Богородице, указывает на истинность Ее телесного Успения, так и придает правдоподобие вере в успение св. Иосифа .
Найджел Дж.
Кадаликатт Джозеф Сибичан
Найджел Дж.