Согласно католической церкви, каковы более широкие коннотации Девятой заповеди?

Мы читаем в Мф 5:27-28:

Вы слышали, что сказано: «Не прелюбодействуй». А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем.

Девятая заповедь гласит:

Не возжелай жены ближнего твоего.

Итак, прелюбодеяние — это незаконные отношения между двумя людьми, имеющими разное семейное положение. Следуя словам Иисуса в Мф 5:28, Шестая Заповедь имеет более широкий смысл, рассматривая похотливый взгляд на супругу ближнего как прелюбодеяние в своем сердце. Это в некотором роде делает Девятую Заповедь подмножеством Шестой. Возможно ли, таким образом, захватив coveting'the Ninth Commandment refers not only to lustful wish but a proactive effort to жену другого человека, как это сделал Давид в случае с Вирсавией? Поэтому мой вопрос таков: согласно католической церкви, каковы более широкие коннотации Девятой заповеди?

Лучше всего ссылаться на заповеди напрямую, потому что нумерация часто оспаривается .
Я не могу дать католическую точку зрения, но с точки зрения иудеев (с которой Иисус и его слушатели были бы знакомы) слово «завидовать» не означает то же самое, что и современное английское слово. Это больше похоже на «вымогательство» или «неправомерное давление». В иудаизме грехом являются только действия, а не невыполненные мысли. ¶ См. Не желай? Не воровать? Что именно…? - Ми Йодэя , что объясняет, почему зависть « отличается как от воровства, так и от прелюбодеяния » в иудаизме.

Ответы (1)

Просто по христианским принципам (как вы сказали, сам Иисус возвышает Декалог, говоря, что грех не только прелюбодействовать , но и смотреть с вожделением ). Это совместимо с тем, что Иисус сказал в Евангелии от Матфея 15:11 : «Не то, что входит в чьи-то уста, оскверняет их, но то, что выходит из уст их, оскверняет их». CCC (Катехизис Католической Церкви) гласит: на Декалог, на девятую заповедь:

2514 Св. Иоанн различает три вида любостяжания или похоти: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская300. В католической катехизической традиции девятая заповедь запрещает плотскую похоть; десятый запрещает желать чужого добра.

2515 Этимологически «вожделение» может относиться к любой сильной форме человеческого желания. Христианское богословие придало ему особый смысл: движение чувственного аппетита, противоречащее действию человеческого разума. апостол Павел отождествляет его с восстанием «плоти» против «духа»301. Вожделение проистекает из непослушания первого греха. Она расстраивает нравственные способности человека и, не будучи сама по себе оскорблением, склоняет человека к совершению грехов.

Вы можете прочитать еще больше об этом (и других) на CCC, он находится в свободном доступе здесь . Также мой Источник о девятой заповеди

Согласно католической церкви, каковы более широкие коннотации Девятой заповеди?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v