Выбрасывать хлеб

По-видимому, существует независимый запрет выбрасывать хлеб, и это может привести к тому, что человек станет бедным (ср. Шаббат 143а, Тосфос и Брахос 52б) из-за уважения и признательности, которые мы должны испытывать к пропитанию Всевышнего, которое Он предоставил ( ср. Арух Хашулхан 180:4, Каф Ха-Хайим 24:47-48). Это правило — не выбрасывать хлеб вместе с остальным мусором — вероятно, не имеет отношения к вал ташчи, потому что оно применяется только к кускам размером с кезай или больше (Шулхан Арух 180:4, хотя см. Мишна Берура 180:10). для строгости не выбрасывать панировочные сухари, которые в совокупности будут кезаисом).

из: http://thehalacha.com/wp-content/uploads/Vol3Issue6.pdf

Хлеб можно использовать для любых целей, если только он не будет использован неуважительно, и хлеб не будет испорчен тем, что вы с ним делаете.7 Нельзя наливать чашу вина на кусок хлеба, потому что вино может упасть на хлеб и сделать его несъедобным. Точно так же нельзя класть сырое мясо на кусок хлеба.8 Хлебом можно покрыть пищу в посуде, так как это не является проявлением неуважения к хлебу, потому что он будет съеден как часть еды.9 Соответственно , поставщики общественного питания обычно используют хлебоподобную пищу, чтобы покрыть суп на свадьбах, чтобы сохранить тепло.10 Во время чтения кидуша можно положить сидур поверх крышки халы.11 sefer может положить хлеб под sefer, чтобы поднять его. 12 При мытье майим ахроним нужно быть осторожным, чтобы вода не попала на хлеб. 13 Многие поставщики общественного питания выпекают хлеб круглой формы, полые внутри и заполняют пространство супом (хлеб твердый, поэтому суп не просачивается). Казалось бы, если народ съест хлеб (чашу) после этого, то это может быть разрешено14.

7 Месехтас Берохос 50б, Тосфас «эйн зуркин», Рош 7:32, Шулхан Арух 171:1, Мишна Берура 171:2. См. Биур Галаха 171 «ло».

8 См. Раши Месехтас Берохос там же «эйн», Рабейну Йона, Риф, стр. 37б, Шулхан Арух 171:1, При Мегадим МЗ 1, Мишна Берура 171:2, 5, Каф Ха-Хаим 2.

9 При Мегадим МЗ 171:2, Мишна Берура 7.

10 Хорав Исроэль Бельский Шлита. Обратитесь к Торе Лешма 106.

11 Бирхос Ашем 3:17: сноска 62.

12 Эйц Хасаде 17: сноска 8.

13 Каф Ха-Хаим 171:4.

14 См. Шулхан Арух 171:3.

Однако может показаться, что вопрос о том, действительно ли хлеб имеет уникальный статус, может стать предметом спора среди ришоним. Из http://halachayomit.co.il/EnglishDefault.asp?HalachaID=2821 :

Относительно хлеба, однако, ришони не согласны: согласно Тосафот, даже если хлеб не испортится в результате его броска, например, при бросании из стороны в сторону по столу, это все равно запрещено, ибо хлеб имеет особое значение, и бросание считается унизительным по отношению к нему. Точно так же правят Рош, Тур и другие великие ришонимы. (Комментарий Циюн Ле'Нефеш Хая, там же, действительно делает вывод об этом из языка Бараита.)

С другой стороны, Рашба и Рабейну Йона (цитируется Бет Йосеф в главе 171) пишут, что нет различия между хлебом и другими продуктами, и до тех пор, пока пища не испортится, если ее бросить, это разрешено. .

Что касается того, почему мы относимся к хлебу иначе, чем к другим продуктам (при условии, что это действительно так) - я предполагаю, что это связано с религиозным значением хлеба в галахе ( как видно из его роли в аводе , например, в менахоте, лехеме). хапаним, штей алехем и т. д.), а также тот факт, что оно представляет пищу в целом (по-видимому, поэтому благословение хамоци освобождает брахот от всех других продуктов, съедаемых как часть еды, то есть вместе с хлебом). Кроме того, я считаю, что между человеком и хлебом могут быть мидрашские/каббалистические аналогии.