«Тот, кто совершил [хаад], пусть покроется покровом Бога и пусть покается перед Богом. Ибо на того, кто откроет нам свое дело открыто, мы наложим Книгу Бога». (Аль-Хаким, Мустадрак, 4:244, 383, источник на арабском языке здесь )
Передала ‘Айша, что Посланник Аллаха (ﷺ): «Отвратите законные наказания от мусульман, насколько это возможно, если у него есть выход, то оставьте его на его пути, потому что, если имам совершит ошибку, прощая это, лучше ошибиться в наказании». ( Джами Ат-Тирмизи № 1424 )
Оба хадиса на самом деле содержат достоверную и полезную информацию.
Что касается первого, то он дает руководство для человека, совершившего грех, подлежащий хадд: в нем говорится, что мы не должны раскрывать, что совершили грех, подлежащий хаду (наказанию), поскольку это своего рода реклама. и нас учат:
Все люди моей Уммы получат прощение за свои грехи, кроме тех, кто предает их гласности. И (это означает), что раб должен совершить дело ночью и рассказать людям утром, что он сделал то-то и то-то, тогда как Аллах скрыл это. И он делает дело днем, а ночью рассказывает людям, а Аллах скрыл это. Зухаир использовал слово хиджар для рекламы. (См., например, в Сахихе Муслима )
Это не означает, что мы должны лгать, если об этом спросит судья! Обратите внимание, что искреннее раскаяние может привести к снятию хадда!
В то время как второй хадис показывает важное правило для людей (судей), которым может потребоваться вынести вердикт хадд: они не должны применять хадд, если есть какие-либо сомнения.
Оба хадиса, независимо от их подлинности, имеют множество подтверждений в Коране и сунне. Но поскольку вам требовалось подтверждение подлинности этих конкретных повествований, вы можете найти его в следующем:
Medi1Saif