Является ли андроид разновидностью человечества?

В Summa Theologica св. Фомы Аквинского сказано:

Но знать отчетливо то, что содержится во всеобщем целом, значит знать менее обычное, а неясно знать «животное» — значит знать его как «животное»; тогда как знать «животное» отчетливо означает знать его как «разумное» или «неразумное животное», то есть знать человека или льва : следовательно, наш интеллект знает «животное» прежде, чем он знает человека; и та же причина имеет место при сравнении любой более общей идеи с менее общей.

(Ответ на вопрос 85(3))

Следовательно, если что-либо должно называться именем, обозначающим его свойство, то оно должно называться не по тому, чему оно причастно несовершенно, и не по тому, чем оно обладает в избытке, а по тому, что ему соответствует; как, например, когда мы хотим правильно назвать человека, мы должны назвать его «разумной субстанцией», но не «разумной субстанцией», которая является собственным именем ангела; потому что простой разум принадлежит ангелу как свойство, а человеку как причастность; мы также не называем его «чувственной субстанцией», что является собственным именем животного; потому что чувство меньше, чем свойство человека, и принадлежит человеку в большей степени, чем другим животным.

(Ответ на вопрос 108(5))

Итак, человек определяется как разумное животное (или разумная субстанция), а животное — как чувственная субстанция. Однако у андроидов с ИИ тоже есть полная рациональность, и они могут быть разумными с датчиками. Так андроид — это вид человечества? Андроиды кажутся также разумными существами, поэтому они мужчины по определению. Однако в здравом смысле у них нет души, следовательно, они не должны быть человечеством. Это кажется парадоксом.

Итак , мой вопрос : есть ли у андроидов душа? Являются ли андроиды рациональными существами? Если они разумные субстанции, но не имеют души, являются ли они человечеством? Почему?

Примечание: « Android » здесь означает своего рода интеллектуального робота, похожего на нашего, а не разновидность ОС Google.

Обновлять

Что такое душа?

Таким образом, мы должны заключить, что человеческая душа, называемая интеллектом или умом , есть нечто бестелесное и субстанциальное.

(Ответ на вопрос 74(2))

Что такое рациональность?

Разум и интеллект в человеке не могут быть отдельными силами. Мы ясно поймем это, если рассмотрим их соответствующие действия. Ибо понимать — значит просто постигать умопостигаемую истину, а рассуждать — значит переходить от одного понятого к другому, чтобы познать умопостигаемую истину. И поэтому ангелы, которые по своей природе обладают совершенным знанием умопостигаемой истины, не имеют нужды переходить от одного к другому; но постигайте истину просто и без мысленного обсуждения, как говорит Дионисий (Div. Nom. VII). Но человек приходит к познанию умопостигаемой истины, продвигаясь от одного к другому; поэтому он и называется разумным. Таким образом, рассуждение сравнивается с пониманием, как движение с покоем или приобретение с обладанием; из которых один принадлежит к совершенному, другой к несовершенному. А так как движение всегда исходит из чего-то неподвижного и заканчивается в чем-то покоящемся; отсюда то, что человеческое рассуждение путем исследования и открытия исходит из некоторых вещей, просто понимаемых, а именно из первых принципов; и снова посредством суждения возвращается путем анализа к первоосновам, в свете которых он исследует то, что он нашел. Теперь ясно, что покой и движение следует относить не к разным силам, а к одной и той же, даже в естественных вещах, так как по одной и той же природе вещь движется к определенному месту. Стало быть, гораздо больше мы познаем и рассуждаем одной и той же силой; и отсюда ясно, что первые принципы; и снова посредством суждения возвращается путем анализа к первоосновам, в свете которых он исследует то, что он нашел. Теперь ясно, что покой и движение следует относить не к разным силам, а к одной и той же, даже в естественных вещах, так как по одной и той же природе вещь движется к определенному месту. Стало быть, гораздо больше мы познаем и рассуждаем одной и той же силой; и отсюда ясно, что первые принципы; и снова посредством суждения возвращается путем анализа к первоосновам, в свете которых он исследует то, что он нашел. Теперь ясно, что покой и движение следует относить не к разным силам, а к одной и той же, даже в естественных вещах, так как по одной и той же природе вещь движется к определенному месту. Стало быть, гораздо больше мы познаем и рассуждаем одной и той же силой; и отсюда ясно, чтов человеке разум и интеллект - одна и та же сила .

(Ответ на вопрос 79(8))

Поэтому кажется, что разум есть разум, а разум есть душа.