Мне интересно, как христиане видят Бога. Я слышу, как многие христиане говорят, что Бог есть любовь, но также и справедлив. Но я спрашиваю их, как он может быть любовью, если он еще и справедлив?
Таким образом, Бог наделил Себя двумя качествами: любовью и справедливостью.
В Ветхом Завете видно, что Бог устанавливает стандарты для своего творения и последствия: возмездие за грех — смерть. Это справедливая сторона Бога.
Но Бог также говорит, что он есть любовь, и что он любит свое творение. И он пророчествует у Исайи о спасении от установленных им последствий.
И мы видим в Новом Завете, что и справедливая сторона Бога, и любящая сторона Бога были удовлетворены кровью Иисуса Христа. Закон исполнился кровью Иисуса, но и Божья любовь исполнилась, отдав своего сына для творения.
Но затем появляется новый закон: возмездие за неверие в то, что Иисус есть сын Божий, — вечные муки в аду. Как мог Бог, любящий свое творение, допустить, чтобы они так страдали?
Как христиане справляются с этим возникающим конфликтом? Кажется, это вполне очевидно. Послание к Римлянам 8:38 говорит, что ничто не может отлучить людей от Божьей любви, но как Павел может говорить, что Бог любит их, если они горят в аду, в который их поместил Бог? Если Бог действительно есть любовь, то, по логике вещей, он не дал бы им сгореть там. Он слишком любил бы их, чтобы смотреть, как они вечно мучаются.
Из знакомых мне католиков большинство верит, что Бог есть любовь, но логически я не вижу в этом их вывода? Но если вместо этого Бог не любит саму любовь, а просто имеет немного любви. Он гораздо более справедлив, чем любовь, тогда он мог бы позволить им гореть там, ибо справедливость побеждает его любовь и позволяет свершиться наказанию.
Для человека, который, возможно, не знаком с общеизвестным знанием детей, растущих в церкви, мне пришло в голову, что может быть общеизвестно, что Бог в первую очередь справедлив, а любовь во вторую, но от христиан, которых я знаю, меня бы удивило, если бы католическая церковь согласилась с этим.
А также, если Бог действительно любил творение, не мог ли он просто изменить правила, чтобы его справедливая сторона была удовлетворена? А если он есть любовь, не простит ли он и сатане?
Я знаю, что на этом сайте я должен объявить, к какой деноминации я отношусь, но на самом деле я просто хочу знать логический процесс, в котором делается вывод, что Бог есть любовь , если, конечно, кто-то библейски не подтвердит, что сначала Бог, а затем любовь (что я я не могу найти в священных писаниях.) Но если мне нужно выбрать деноминацию, я выберу католическую, потому что кажется, что это большинство на этом сайте.
Этот вопрос возник из стиха 1 Иоанна 4:8: «Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь ».
Св. Фома Аквинский (католическая точка зрения) говорит нам, что внутри Бога все Его «атрибуты» должны быть идентичными внутри Него . Благодаря божественной простоте.
Вот мои личные мысли, как католика, при созерцании этих двух сторон Бога: праведной и милосердной.
Думаю вопрос о соотношении любви и справедливости.
Во- первых, любовь — это желание делать добро. Справедливость заключается в том, чтобы гарантировать, что зло не будет совершено, а добро будет поощряться или поддерживаться. Все, что оскорбляет или умаляет нравственно хорошее состояние чего-либо или кого-либо, является злом и противоречит справедливости.
Любовь хочет добра; и зла не делать. Это означает, что оно хочет, чтобы справедливость свершилась, потому что справедливость — это то, что поддерживает добро и наказывает или уменьшает зло. Иными словами, совершаемая справедливость — это проявление любви.
Но справедливость, являющаяся благом сама по себе и вызванная любовью, предполагает в определенных случаях некоторую «уступку» самой себе. То есть, если соблюдение справедливости оскорбило бы основные цели любви или ее более важные приоритеты, тогда наказание справедливости могло бы служить цели, противоположной любви. В этом случае Бог откладывает или перемещает Свою справедливость в другое место, что называется милостью. Примером причины, по которой дается милосердие, может быть то, что немедленная справедливость может не привести к проявлению такой же любви, тогда как отсрочка правосудия может способствовать чувству благодарности и т. д. и окончательному обращению.
Единственная причина, по которой Бог прощает и не приговаривает всех нас к аду ни за какой грех («возмездие за грех — смерть» — сеять грех — значит пожинать ад), — исключительно на основании заслуг Иисуса Христа, добровольно принявшего наше наказание на Него. Он полностью удовлетворил справедливость за грех, и так как Он Сам не нуждался ни в каких заслугах, Он добровольно дал их нам в дар. Дар искупления.
Именно по этой причине, если вы отвергаете Сына, вы отрезаете себя от единственного источника милости, который Бог может или предложит вам! Жители Ада отправили себя туда, проиграв борьбу со справедливостью, которая всегда победит, потому что хорошо, что она есть. Бог заявляет о Себе, что Ему не доставляет удовольствия смерть нечестивых , но он хочет, чтобы они обратились от своих нечестивых путей и остались живы. Несмотря на кальвинистскую чепуху.
Итак, любовь и справедливость — одно и то же в Боге, мы просто описываем что-то вроде движения вперед и назад в Боге как «милость» и «справедливость». Но любовь — это то, что достигается в целом и всегда без исключения.
Псалом 136:1
Хвалите Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его.
Божья милость пребывает вовек, потому что Он есть любовь и всегда будет любовью.
Натаниэль протестует
КорвинЗвездная Мачта