Я столкнулся с мнением, что Ветхий Завет все еще в силе и что Израиль все еще является избранным народом Божиим. Я не проверял достоверность источника, но читал в Интернете, что святой Иоанн Павел II сказал, что «Бог никогда не отменял Ветхого Завета». Кроме того, Св. Павел написал в Римлянам 11 трудный отрывок о евреях, особенно в Римлянам 11:29:
«Ибо дары и призыв Божий непреложны». (РСВ).
С другой стороны, на моем языке во время Литургии Страстной пятницы говорится что-то вроде «евреи, которые в прошлом были избранным народом». (Некоторые говорят, что это неправильный перевод, я не проверял латинский оригинал). Кроме того, в притче о винограднике в Матфея 21 говорится:
«Потому говорю вам, что Царство Божие отнимется от вас и дано будет народу, приносящему плоды его». (ст. 43).
Кажется, это говорит о том, что Церковь заменила Израиль в качестве избранного народа.
Итак, каково католическое решение этого кажущегося противоречия?
Очевидное «противоречие», которое вы, кажется, отмечаете, не обязательно должно быть «противоречием». Я осветлю этот момент.
В наших глазах 21 века Израиль — это страна, расположенная на Ближнем Востоке. Но на библейском языке «Израиль» — это, точнее, люди, которых Бог благословляет и с которыми взаимодействует посредством заветов. Божье обетование принадлежит «Израилю». Однако следует понимать, что на протяжении всей Библии мы находим, что заветы, которые заключает Бог, всегда поддерживаются исключительно Богом, где «Израиль» постоянно отказывается от своей части сделки. Этот момент важен, потому что он показывает, как Бог может быть правдивым в Своей части завета, в то время как мы можем отвернуться от него. Богу не нужно «оставлять» народ (хотя Он и делает это иногда, чтобы удовлетворить Свою справедливость), даже если такой народ не удовлетворяет завету.
При этом во Христе Бог Сам как человек исполнил «конец сделки» человечества с заветом, совершив человечество в совершенном покаянии. Истинный и самый главный завет Бога заключался в совершенных отношениях с Богом. Истинный и самый центральный «Израиль» всегда должен был быть тем, кто оправдывается в делах и делах Христа. Все остальные заветы конкретному народу в определенных заветах были временными по своей природе, поскольку такими средствами они были заложены для того, чтобы исполниться и завершиться во Христе, предлагающем спасение всем верующим в Него. Истинный завет Божий основан во Христе, а «Израиль» — это все те, кто основан во Христе. Христианство родилось из еврейской культуры и еврейского понимания; это не так, как если бы завет Христа «заменил» старые заветы еврейской веры. Скорее, Христос «исполнил закон» и основал всезаветы подготовки в Его собственном совершенстве. Заявление о том, что Церковь является «Новым Израилем», не обязательно означает, что Церковь «заменяет Ветхий Израиль» каким-то «замещающим» образом. В большей степени это означает, что Церковь является вечным «Израилем» и что «Израиль», обозначенный другими его отличительными заветами, всегда был периферией по отношению к Церкви, точно так же, как все добрые дела и оправдания, заработанные всеми душами до Христа, были основанный и зависящий в безвременье на жертве Христа. Другими словами, Церковь как Новый Израиль является заменой «Ветхого Израиля» только в том смысле, в каком она понимается в линейной последовательности или через призму времени. Жертва Христа не аннулировала какое-либо осмысленное обетование ни одному «Израилю».
Заявление о том, что Церковь является «Новым Израилем», не обязательно означает, что Церковь «заменяет Ветхий Израиль» каким-то «замещающим» образом.
Более того, это означает, что Церковь является вечным «Израилем» и что «Израиль», обозначаемый другими его отличительными заветами, всегда был периферией по отношению к Церкви, точно так же, как все добрые дела и оправдания, заработанные всеми душами до Христа, были основаны. и зависит в безвременье от жертвы Христа.
Другими словами, Церковь как Новый Израиль является заменой «Ветхого Израиля» только в том смысле, в каком она понимается в линейной последовательности или через призму времени. Жертва Христа не аннулировала какое-либо осмысленное обетование ни одному «Израилю».
Одним словом, вы, кажется, говорите, что древний «Избранный народ Израиля» был Царством Божьим (то есть Церковью Завета, которую Иисус упомянул в Иоанна 3: 3 Никодиму) существовал с древних времен во время Пятидесятницы в 33 г. н.э. - получение силы Святого Духа, а не учреждение или замена новой апостольской церкви: верно?
Эндрю
Геремия
Кароль
Кароль
Геремия