Как католики объясняют Евреям 13:10 и Иоанна 6:54?

Согласно католической интерпретации отрывков в вопросе ОП, между ними нет противоречия.

Чтобы увидеть это, полезно взглянуть на более широкий контекст Евреям 13:10. Глава 13 по сути является призывом жить христианской любовью и вообще жить христианской жизнью в ее различных аспектах:

Пусть продолжается братская любовь. Не пренебрегайте гостеприимством к чужеземцам, ибо таким образом некоторые угостили ангелов, не подозревая об этом. Поминай находящихся в темнице, как с ними в темнице, и обижаемых, потому что и ты в теле (Евр. 13:1-3).

Часть христианской жизни состоит в том, чтобы придерживаться истинного учения и не сбиваться с пути ересью:

Иисус Христос вчера и сегодня и вовеки тот же. Не увлекайтесь разнообразными и чуждыми учениями, ибо хорошо благодатью укреплять сердце, а не яствами, которые не принесли пользы преданным им.

Неизвестно, о какой «еде» говорит здесь автор, но вполне вероятно, что он имеет в виду мясо, приносимое в жертву либо в иудейском храме, либо в языческих храмах. (В обоих случаях жрецы часто съедали часть принесенного в жертву мяса.)

Если мы предположим, что автор имеет в виду левитских священников Ветхого Завета (как он сделал это в Евреям 10 ), тогда стих 10 кажется более легким для толкования:

У нас есть жертвенник, с которого не имеют права есть те, кто служит в шатре.

«Служащие при шатре» (οἱ τῇ σκηνῇ λατρεύοντες) должны были бы, таким образом, быть левитскими священниками. Таким образом, «шатер» будет относиться к Шатру Собрания или «скинии», которая использовалась в Израиле со времен Исхода до строительства Храма.

В любом случае, будь то священники-левиты или языческие священники, автор Послания к Евреям, кажется, говорит, что мы, христиане, имеем «жертвенник», на котором эти священники — поскольку они некрещены — не имеют права служить ( и, следовательно, не может участвовать в жертвенном пиршестве).

Следовательно, упомянутый «алтарь» действительно может представлять собой место, где приносится Евхаристическая Жертва; но автор говорит, по сути, что некрещеные, даже если они священники в своей религии, не должны причащаться (и не могут извлечь из этого пользу, если попытаются это сделать).

Таким образом, нет никакого противоречия с Евангелием от Иоанна 6:54, в котором Иисус говорит своим последователям, что его плоть (которую католические экзегеты интерпретируют как Евхаристию) является главным средством для обретения вечной жизни:

Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день (Ин. 6:54).

Другими словами, утверждает автор Послания к Евреям, несмотря на то, что они приносят много животных в жертву, пока они не будут крещены, даже священники языческой и иудейской религий будут исключены из небесной трапезы (евхаристии), которая приносит им вечную жизнь. жизнь.

(Источник для этих размышлений: Учебная Библия Игнатия: Новый Завет .)