Является ли мир Божий субстанцией?

Предположим, что Бог существует, если ничто не может быть создано из ничего, тогда мир должен быть создан из Бога. То есть мир не отделен от Бога.

Известно, что Спиноза утверждает, что мир был в Боге. Использует ли он какие-то разновидности приведенного выше аргумента?

Но традиционно говорят о Боге как об уникальной самосущей и необходимой субстанции, а субстанция является техническим аристотелевским термином. Значит ли это, что мир состоит из субстанции Бога? Но, в частности, Спиноза утверждал, что мир является частью Бога в двух атрибутах — мысли и протяженности.

Спиноза был прав. Мир ЕСТЬ (в) боге. что означает, что вы также часть (ли) бога. Мысль и Протяженность также являются Субстанцией. Ваш вопрос выходит за рамки возможностей языка, который является небольшим подмножеством того, ЧТО вы назвали Мыслью.
Я не знаю, может ли @AsphirDom утверждать, что Спиноза был прав с той же уверенностью, что и он. Дело не в том, что Спиноза не прав; Дело в том, что если вопрос выходит за пределы возможностей языка (а это кажется таковым), то он выходит за пределы возможностей и языка Спинозы.
Немного неясно, что должен означать вопрос «откуда создан режим» — можете ли вы распаковать/исследовать это немного подробнее? (В книге Делёза « Экспрессионизм в философии: Спиноза » подробно рассматривается модальность, если вы действительно ищете здесь хороший вторичный источник, на что это похоже.)
@weissman: я просто имею в виду, откуда он взял термин «режим». Я проверил, и режим — это неправильная концепция, которую я могу использовать здесь, а атрибут — правильный. Однако Спиноза действительно использует модус — «модус — способ, способ или состояние существования субстанции» . Это делает его связь с модальностью ясной — как возможность, — которая мне не пришла в голову.

Ответы (4)

Ответов, за которые проголосовали, нет, поэтому я решил попробовать. В христианской философии есть мысль, что мир не из субстанции Бога.

Производное от латинского слова substantia встречается во фразе «consubstantialem Patri» в Никейском символе веры , относящейся к Иисусу, то есть «Слову Божию» («Логос»). Тем не менее, в символе веры ясно сказано, что хотя Слово имеет ту же сущность, что и Бог, все остальное, что было сотворено, отличается от него.

Что становится важным в христианской традиции, так это то, что Бог непостижим для творений — мы не можем проводить научные эксперименты над божественным. Но природа познаваема существами . Джозеф Ратцингер (позже известный как Бенедикт XVI) писал о том, что постижимость природы является необходимым условием для занятий наукой (краткое изложение аргумента можно найти здесь , более прямой ссылки найти не удалось). Согласно этой школе мысли, если бы мир был создан из субстанции Бога, научные исследования были бы невозможны.

У меня есть несколько вопросов, на которые вы, возможно, сможете ответить. 1) Был ли Ратцингер известен (за пределами католической церкви) сильным мыслителем? 2) Это действительно школа или для него это более личный аргумент?
Что касается второго вопроса, я хочу отдать должное Ратцингеру за идею, а не апеллировать к его авторитету. Утверждение «наука требует постижимости природы» — это утверждение, с которым некоторые могут не согласиться, но оно кажется разумным и обоснованным. Является ли это «школой», я не знаю, может быть, я слишком вольно употребил это слово.
Предположительно это католическое богословие? Понятность природы определенно необходима; на самом деле можно было бы сказать, что только та часть природы, которая познаваема, может быть подвластна науке,
@JamesKingsbery Ratzinger определенно был квалифицированным академическим богословом наравне со своими современниками (отзыв от философа-некатолика).
@Mozibur Ullah, это, безусловно, католический набор верований, но не обязательно исключительно так. Я полагаю, что многие христианские богословы и философы подписались бы под чем-то подобным.

Но, в частности, Спиноза утверждал, что мир является частью Бога в двух атрибутах — мысли и протяженности.

мир был частью бога в мысли и расширении

  1. расширение = дополнение или дополнение к

  2. хотя = проницательность / логика

  3. Мир является продолжением Бога, как рука является продолжением человеческого тела.

  4. Мир — это мысль Бога, как чертеж — мысль инженера.

Оба имели бы смысл.

  1. Pars pro toto по сути означает, что часть обозначает всю википедию .

  2. Заземленная логика по существу означает осязаемую или связанную. основанные на википедии термины

  3. Часть для целого = то же, что и бог, или состоит из частей бога, или

  4. Укорененные в Боге, следуя его логике или мышлению, или опираясь на него, зависели от него.

«что-то не может возникнуть из ничего» — наиболее часто используемое теистами утверждение в пользу существования определенного божества в космологии. Однако есть несколько проблем с этой аргументацией:

  1. это происходит из человеческого наблюдения и восприятия того, как мир устроен в человеческом масштабе. В космически большом масштабе галактических скоплений и обратном масштабе квантов законы физики по-разному действуют в одинаково разных временных масштабах. Следовательно, человеческая логика не обязательно является хорошим инструментом для аргументации.

  2. оно происходит из индоевропейского языка, в котором каждый глагол должен иметь подлежащее (например, не может быть следствия без причины). Однако это — как мы теперь знаем — может быть законом грамматики, но не обязательно законом физики. В квантовой механике частицы могут спонтанно возникать и исчезать.

  3. это не совместимо с последними открытиями космологии, указывающими на то, что вселенная действительно могла возникнуть из ничего. Лоуренс Краусс объясняет это гораздо лучше, чем я когда-либо мог надеяться.

Это не относится к вопросу оператора.
Более того, для 3 вы, кажется, путаете «находки в космологии» с интерпретациями эффектов КМ, расширенными до большего масштаба, чтобы получить достаточное количество ролей игральных костей, чтобы дать нам мир, подобный тому, что у нас есть. Опять же в 2 утверждение Аристотеля о причине-следствии не зависит каким-либо прямым или значимым образом от того, что он говорит на индоевропейском языке. Предполагая, что КМ опровергает причинно-следственную связь, вы, скорее всего, неправильно понимаете уравнение. Виртуальные фотоны могут возникать и исчезать, но это только в пределах диапазона неопределенности Гейзенберга (т.е. это не будет больше, чем h-bar).

Этот Вопрос глуп в том, что БОГ сотворил мир. Слово создать означает, что БОГ сотворил мир. БОГ создал мир из ничего, произнеся его в существование, поэтому БОГ есть БОГ, а мы его сотворенные существа. БОГ позволит нам понять его, но БОГ никогда не позволит нам понять его, БОГ позволит нам войти в контакт с ним, но мы никогда не сможем понять БОГА. Что касается творения, то БОГ сотворил мир из ничего, субстанция была за неимением лучшего слова взята из БОГА, поэтому БОГ не может оставить мир в покое. Мир — это мир БОГА, который он создал, и он же поддерживает его. БОГ — это не БОГ, сотворивший мир, а затем отступивший от него, чтобы посмотреть, что произойдет. БОГ взаимодействует с миром, потому что он БОГ создал его и тоже заботится о нем. Пока, многие, возможно, не смогут увидеть, как БОГ работает в мире сегодня, но мы сможем, если увидим, что БОГ все еще здесь, среди нас, в форме солнца, восходящего на востоке и заходящего на западе. Бог позволяет дождю падать на землю, чтобы все могло расти. Но величайший факт, который мы знаем о БОГА и его сотворенном мире, это то, что мы все еще живем сегодня в его благодати, БОГ сегодня очень часть нашего мира, невозможно разделить мир и БОГА, почему? потому что БОГ сотворил мир своим творчеством, и он сотворил мир сам и для себя. Да благословит нас всех БОГ. АМИНЬ. величайший факт, который мы имеем о БОГА и его сотворенном мире, это то, что мы все еще живем сегодня в его благодати, БОГ сегодня очень часть нашего мира, невозможно разделить мир и БОГА, почему? потому что БОГ сотворил мир своим творчеством, и он сотворил мир сам и для себя. Да благословит нас всех БОГ. АМИНЬ. величайший факт, который мы имеем о БОГА и его сотворенном мире, это то, что мы все еще живем сегодня в его благодати, БОГ сегодня очень часть нашего мира, невозможно разделить мир и БОГА, почему? потому что БОГ сотворил мир своим творчеством, и он сотворил мир сам и для себя. Да благословит нас всех БОГ. АМИНЬ.

Является ли мир Божий субстанцией?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v