Мы знаем, что индуистские Писания классифицируются как:
Теперь я в замешательстве: считается ли Бхагавад-гита шрути или смрити? Так как:
Я нашел применение Бхагавад-гиты очень важным; вы можете найти его ссылку во многих ответах на этом сайте. Это один из прастханатраев веданты.
Согласно концепции Веданты Прастханатраи , Бхагавад-гита рассматривается как Смрити Праштхана.
Как представлено ТМП Махадеваном в английском переводе Брахмасутры Бхасьи Ади Шанкарачарьи Свами Гамбхирананды :
.......Бхагавад-Гита идет дальше только Упанишад. Ей придан статус, почти равный статусу Упанишад. Воплощая учения Шри Кришны и составляя сливки эпической Махабхараты, Бхагавад-гита занимает уникальное место в ведантической традиции. В одном популярном стихе Упанишады сравниваются с коровами, «Бхагавад-гита» — с молоком, Шри Кришна — с молочником, Арджуна, герой Пандава, — с теленком, а мудрецы — с теми, кто питается молоком. Шри Шанкара описывает Бхагавад-Гиту как квинтэссенцию учения всей Веды (самаста-ведартха-сарасанграха-бхутам). Поскольку этот текст составляет часть Махабхараты, которая является Смрити (запоминаемый, т. е. вторичный текст, основанный на Ведах), он называется Смрити-прастхана. .....
Ачарьи, такие как Ади Шанкарачарья и другие, также упоминают стих Бхагавад-гиты как Смрити в своей Бхашье.
Например, Бхашья Ади Шанкарачарьи о Катха-упанишаде 3.1.11 :
अत एव गन गन्तृणां सर्वगतिमतां संसारिणां परा प्रकृष्टा गतिः "
Здесь он процитировал BG 8.21 и 15.6, цитируя «yadgatvā na nivartante» означает «достигнув которого они не возвращаются». и сказал согласно смрити
Сама Брахма-сутра означала Бхагавад-Гиту как Смрити:
अपि च स्मर्यते।।2.3.45।।
Согласно Бхашье Ади Шанкарачарьи:
- Более того, так утверждается в Смрити.
В « Ишварагитас» (Бхагавад-гите) также говорится, что душа является частью Господа, «вечная часть меня становится индивидуальной душой в мире жизни» ( Бхагавад- гита, XV, 7 ) .
Бхагавад-гиту следует рассматривать как шрути .
Несмотря на то, что Гита является частью Махабхараты ( смрити ), как вы уже упомянули, она была прочитана самим Богом в форме интерактивных классифицированных вопросов и ответов.
Шрути доступна не-аудитории только тогда, когда кто-то помнит ее; т.е. преобразованы в Смрити . Следовательно, если что-то подходит для Шрути , то так и должно быть. Иначе все станет смрити ! См . Различие между шрути и смрити :
Смрити считаются человеческими мыслями в ответ на шрути. Традиционно считается, что все смрити в конечном итоге уходят корнями в шрути или вдохновляются ими.
Согласно санскритскому словарю:
Определение: ф. вся совокупность священных традиций или то, что помнят учителя-люди (в отличие от шрути, или того, что непосредственно слышится или открывается риши; в самом широком понимании это использование термина смрити включает 6 веданг, сутры, как шраута-, так и грихья-, книги законов ману- и т. д. [см. далее]; nītiśāstra-s; iti smṛteḥ-, «в соответствии с таким-то и таким-то традиционным предписанием или юридическим текстом»)
Предположительно, Гита была сохранена как есть без какого-либо личного мнения Вьясы. Для Арджуны и Санджая это по-прежнему классифицируется как шрути .
Ни один. Итихасы и Пураны (истории) не являются частью Шрути или Смрити. Определенно не смрити. Она находится в отдельной категории — Итихаса Пурана — их иногда также называют Пятой Ведой . Это дано в самих Ведах:
«итихасапуранам панчамам (пятый) веданам» - Чандогья Упанишада (7.1.2)
«Как облака дыма исходят сами по себе из зажженного огня, зажженного влажным топливом, так, о Майтрей, поистине, из этого великого Существа выдыхается то, что мы имеем в виде Риг-веды, Ягур-веды, Сама-веды, Атхарвангирасы. , Итихаса (легенды), Пураны (космогонии), ... Все это было вдохновлено только им». Брихад-араньяка Упанишад 2.4.10.
«Все Веды проявляются вместе с кальпами, рахасьями, брахманами, упанишадами, итихами, анвакхьятами и пуранами ». - Гопатха Брахмана пурва 2:10.
«Итихасы и Пураны — это Веды». (йад брахмананитихаса-пуранани) - Тайттирия Араньяка (2.9)
Их божественное происхождение также упоминается в мантре Вед:
Атхарва Веда 11.7.24: «Риг, Сама, Яджур и Атхарва явились от Господа вместе с Пуранами и всеми Дэвами, обитающими на небесах».
Атхарва Веда 15.6.10–12: «Он приблизился к метру брихати, и таким образом Итихасы, Пураны, Гатхи и Нарасамши стали ему благоприятны. Тот, кто знает это, поистине становится любимой обителью Итихас, Пуран, Гат и Нарасамси».
Таким образом, они не являются ни шрути, ни смрити, но они примерно равны шрути .
В «Махабхарате» много персонажей, и их слова порой очень противоречивы. Таким образом, вы не можете сказать, что только потому, что что-то находится в MBH, оно является авторитетным. Говорит много плохих людей, и их слово не авторитетно. Итак, приход к Бхагавад-гите зависит от того, являетесь ли вы вайшнавом, умным, шайвом или шактом.
Противоречия в эпизодах Махабхараты устранены Шри Мадхвачарьей в Махабхарате Татпарья Нирнайя. Он просто согласовал противоречивую информацию в Махабхарате и противоречивую информацию в Раманье из мула Раманьи, которая старше Валмикки Раманая.
Например, почему Господь Рама сказал Сугриевой, что не может различить Ваали и Сугриву, и почему он ударил Ваали из-за дерева, объясняется на странице https://anandatirtha.wordpress.com/2011/08/11/mahabharata-tatparya . -нирная-глава-6-часть-1/
Кешав Шринивасан
Пандья
Сай
яммилинд
Кешав Шринивасан
Кешав Шринивасан
брахма-джиджнаса
спкаккар