Является ли «ум» в «Федоне» тем же самым, что и «Нус» в неоплатонической философии?

Федон 97с говорит об Анаксагоре, что он говорит: «Это ум упорядочивает и вызывает все вещи. Мне нравилась эта теория причины, и мне казалось в чем-то правильным, что разум должен быть причиной всех вещей, и я подумал: «Если это так, то ум, устраивая вещи, все устраивает и устанавливает каждую вещь так, как ей лучше всего».

Что Анаксагор понимает под «умом»? Это то же самое, что и Ноус? Или он имел в виду человеческий разум? Если он имел в виду последнее, то что он имел в виду под этим?

Ответы (3)

Под «разумом» Анаксагор имел в виду космический элемент, а не только человеческий разум. Это можно увидеть в рассказе Сократа о его ожиданиях от Анаксагора, немного после отрывка, который вы процитировали:

И я обрадовался, думая, что нашел в Анаксагоре учителя причин существования, которого я желал, и я воображал, что он сначала скажет мне , плоская ли земля или круглая ; и что бы ни было правдой, он продолжал бы объяснять причину и необходимость того, что это так. . . и если бы он сказал , что земля находится в центре , он бы далее объяснил, что это положение было лучшим, и я был бы удовлетворен данным объяснением и не нуждался бы в какой-либо другой причине. И я подумал, что тогда я пойду дальше и спрошу его о солнце, луне и звездах , и что он объяснит мне их относительную быстроту, их возвращение и различные состояния, активные и пассивные, и как все они были для Лучший.

То есть теория «разума» Анаксагора касалась таких вопросов, как, плоская или круглая земля, находится ли земля в центре вселенной, а также движение (или его отсутствие) солнца, луны и т. д. и звезды.

Поэтому ясно, что «ум» Анаксагора был не просто человеческим.

Как рассказывал далее Сократ, он был разочарован теорией Анаксагора. Разум должен был быть источником порядка во вселенной. Но оказалось, что космический «ум» Анаксагора был квазимеханическим, а не суверенным в том смысле, что он не распоряжался вещами так, как считал лучшим .

Сократ, конечно, не знал неоплатоников, но, видимо, их версия космического разума (nous) удовлетворила бы его больше, чем версия Анаксагора. (Редактировать - некоторое уточнение: ум
Анаксагора выполняет задачи, такие как вращение и разделение других космических элементов. Сократ, как сообщается в Федоне, не считал эти задачи направленными на то, что было в целом лучше. Неоплатоники, с другой стороны Вслед за Платоном космический ум изображался как стремящийся к лучшему. Платон ставил форму добра выше всех других вечных форм, сигнализируя, что формы представляют собой лучшее в целом. Неоплатоники помещали космический ум ниже космического Единого, которое они отождествляли с платоническим Добром.)

Вы правы в отношении Анаксагора, говорящего о космическом разуме; Я исправил свой ответ.
Не могли бы вы немного подробнее объяснить, почему Сократ предпочел бы неоплатоников Анаксагору? Или вы предпочитаете, чтобы я задал отдельный вопрос?
@MoziburUllah Я добавил небольшое уточнение к последнему абзацу.

из вики:

Анаксагор из Клазомен, родившийся около 500 г. до н. э., является первым известным человеком, который объяснил концепцию ума (разума), который упорядочивает все другие вещи в космосе, приводит их во вращательное движение и продолжая в какой-то степени их контролировать, имея особенно сильную связь с живыми существами. Среди досократических философов до Анаксагора другие философы предлагали аналогичный упорядочивающий человекоподобный принцип, вызывающий жизнь и вращение небес.

Согласно Анаксагору, космос состоит из бесконечно делимой материи, каждая частица которой может по своей природе стать чем угодно, кроме Разума (νους), который также является материей, но который может быть найден только отделенным от этой всеобщей смеси или смешанным с живыми существами. , или, другими словами, в греческой терминологии того времени, вещи с душой (ψυχή). Анаксагор писал:

Все другие вещи участвуют в части всего, в то время как ум бесконечен и самоуправляем, и ни с чем не смешан, но одинок, сам по себе. Ибо если бы оно было не само по себе, а было бы смешано с чем-либо другим, то оно было бы причастно всему, если бы оно было смешано с чем-либо; ибо во всем есть часть всего, как я сказал в предыдущем, и вещи, смешанные с этим, мешали бы ему, так что оно не имело бы власти ни над чем, как оно имеет теперь, будучи единственным, посредством сам. Ибо она тончайшая из всех вещей и чистейшая, и в ней есть все знание обо всем и величайшая сила; и nous имеет власть над всеми вещами, большими и малыми, имеющими душу.

Что касается космологии, Анаксагор, как и некоторые греческие философы уже до него, считал, что космос вращается и сформировался в свой видимый порядок в результате такого вращения, вызывающего разделение и смешение различных типов элементов. Ноус в своей системе изначально вызвал начало этого вращательного движения, но оно не обязательно продолжает играть роль после того, как началось механическое движение. Другими словами, его описание было (шокирующим для того времени) телесным или механическим, с луной, сделанной из земли, солнцем и звездами, сделанными из раскаленного металла (верования, в которых Сократ позже был обвинен во время суда), а сам ноус был физическим. тонкий тип материи, который также собирался и концентрировался с развитием космоса. Этот ум (ум) не бестелесен; это самая тонкая из всех вещей.

Концепция «нуса» Анаксагора во многом отличалась от более поздних платонических и неоплатонических космологий, на которые также повлияли элейские, пифагорейские и другие досократовские идеи, а также сами сократики.

https://en.wikipedia.org/wiki/Ноус

https://en.wikipedia.org/wiki/Unmoved_mover#First_philosophy

В неоплатонизме:

Нус (обычно переводится как «Интеллект» или «Интеллект» в этом контексте, а иногда и как «разум» или «разум») описывается как Бог или, точнее, образ Бога, которого часто называют Творцом. (Δημιουργός). Оно мыслит свое собственное содержание, то есть мысли, приравненные к платоновским идеям или формам (είδη). Мышление этого Разума есть высшая деятельность жизни. Актуализация (ενεργεία) этого мышления есть бытие форм. Этот Разум является первым принципом или основанием существования. Единое предшествует ему, но не в том смысле, что нормальная причина предшествует следствию, а вместо этого Разум называется эманацией Единого. Единое есть возможность этой основы существования.

https://en.wikipedia.org/wiki/Ноус#Plotinus_and_neoplatonism

Вы правы в отношении Анаксагора, говорящего о космическом разуме; Я исправил свой ответ.
Это похоже на Логос в христианстве. Также в иудаизме, когда Б-г сотворил мир, Он сказал «Абара Кадабара», что означает что-то вроде «Я творю, когда говорю» или «Я говорю, поэтому я творю».

Отрывок, который начинается у Платона: Федон 97c1, использует греческое слово nous .

В общем, ноус означает «ум, чувство, интеллект». Здесь это означает разум .

Это обычный термин, используемый для обозначения человеческого разума. Но, как подчеркивают в своем ответе Иоанн и Рам, в этом отрывке Анаксагор употребляет разум образно, имея в виду космический разум. Позже, в 98c4, Сократ в своем ироническом намеке на Анаксагора использует термин « ум » в значении « человеческий разум».

Примечание . Из-за ответа Джона и Рама я исправил свой первоначальный ответ.

Я заметил из вашего профиля, что у вас есть большие и обширные знания в религиях и математике и физике, я восхищаюсь этим, и я сам хочу иметь такие знания !!