Недавно я посетил Японию и посетил буддийский монастырь и храм Ничерин в Токио. Там они проповедовали, что буддизм предназначен не только для японцев, китайцев или какой-то конкретной расы, но и для всего человечества. Их главный монах почти не говорил по-английски, но сказал, что он последователь Будды, Ничерина и Танаки Тигаку. Потом он пригласил меня к себе домой, а его жена угостила нас обоих рыбными суши и куриными фрикадельками! Я спрашиваю: «Вы буддист и посвященный монах, вы едите мясо?» Он ответил, что даже Будда и его последователи ели мясо!
Есть три линии обетов пратимокши, и ни одна из них не запрещает есть мясо. Так или иначе, передача пратимокши в Японии была утеряна, о чем свидетельствует тот факт, что «монах» женат и живет со своей женой.
Однако у него, несомненно, есть обеты бодхисаттвы. Есть также ряд линий передачи обетов бодхисаттвы. Кто-то запрещает есть мясо, а кто-то нет. Например, в «Брахма-нет-сутре» говорится:
Ученик Будды не должен преднамеренно есть мясо. Он не должен есть плоть любого разумного существа. Мясоед лишается семени Великого Сострадания, отсекает семя Природы Будды и заставляет [животных и трансцендентных] существ избегать его.
Обеты бодхисаттвы, которые я даю (в тибетском буддизме), не запрещают есть мясо. Он также не советует воздерживаться от употребления мяса.
Большинство китайцев, японцев, корейцев и вьетнамцев имеют обеты бодхисаттвы, восходящие к линии преемственности, уходящей корнями в Брахма-нет-сутру, и поэтому им рекомендуется воздерживаться от употребления в пищу мяса.
Даже в этом случае практикующие не строго придерживаются обетов бодхисаттвы.