Традиционный буддийский взгляд на причинность состоит в том, что нынешние негативные и позитивные эффекты, которые мы наблюдаем в нашей жизни, являются результатом негативных и позитивных причин, созданных нами в прошлом. Таким образом, чтобы достичь состояния будды, которое является целью буддийской практики, потребуются кропотливые усилия на протяжении всей жизни, чтобы заменить все негативные причины, которые мы создали, позитивными, избегая при этом дополнительных негативных причин. Исходя из этой точки зрения, возможность достижения состояния будды кажется отдаленной и почти невозможной.
Напротив, буддизм Нитирэн учит, что закон причины и следствия действует одновременно.
https://www.worldtribune.org/2017/11/причина-и-следствие/
Я против этого, что могло бы даже скрыть мою легкую антипатию к буддизму Нитирэн.
Если следствие зависит от прошлых причин, то разве метафора пожара, который гаснет — и никуда не уходит — когда заканчивается топливо, работает только тогда, когда причина может исчерпать следствия, что, на мой взгляд, намекает на свабхава.
Возникает ли причина, ведущая к самоуничтожению, только если у нее есть свабхава? И какие аргументы есть за и против одновременности закона причины и следствия?
У меня есть «теория», что буддизм Нитирэн не может помочь нам в нашей «следующей жизни»; на самом деле, этот маппо — и буддизм Нитирэн — обрекает всех на авраамический ад, даже если дзен — монашеская жизнь — все еще может быть доступен. Но я не буду вдаваться в это.
Традиционный стандарт 日 蓮 仏 教 / Буддизм Нитирэн в Минобу Яма около 1280 г. н.э. - это утонченность, доброта и милость, и он в значительной степени основан на Учении Будды и Руководстве 日 蓮 / Нитирэн Дайси, его трудах и тщательном рассмотрении Сутры Лотоса. . Буддизм Нитирэн касается настоящего и будущего, но не сбрасывает со счетов прошлое, а Нитирэн Дайси не сбрасывает со счетов прошлое: Нитирэн Дайси наставлял, что прошлую карму можно «стереть» посредством соблюдения Учения Лотосовой сутры, возможно, в нынешних жизнях. .
Структура текста, цитируемого в вопросе, довольно недавняя, и цитируемый текст не является учением Нитирэн Дайси; возможно, статья пострадала при переводе, поскольку «одновременный» обычно не понимается как «в течение одной жизни», или, может быть, в некоторых местах действительно намеревались сказать то, что там написано. Стандартный традиционный буддизм нитирэн основан на учениях Будды, и традиционный буддизм нитирэн не говорит, что причина и следствие одновременны в этом смысле. Интересная цитата и хороший вопрос.