Являются ли семь скорбей Марии семью столпами в Притчах 9:1?

Являются ли семь скорбей Марии семью столпами в Притчах 9:1 ?

Премудрость построила себе дом, поставила свои семь столбов.

Нигде я не могу найти в католических источниках хотя бы малую вероятность того, что семь столпов, упомянутых в Притчах 9:1, являются семью печалями Марии.

Семь скорбей Марии - это, прежде всего, преданность верующих Церкви как в их личной (частной), так и в литургической благочестивой жизни. Это благочестие возникло в Церкви в последнее время, и поэтому отцы церкви будут хранить молчание по этому поводу.

Праздник Скорбящей Богоматери стал популярным в XII веке, хотя и под разными названиями. Некоторые сочинения уходят своими корнями в одиннадцатый век, особенно среди монахов-бенедиктинцев. 4 Первый алтарь Матери Скорбящей был установлен в 1221 году в цистерцианском монастыре Шенау.

Формальный праздник Скорбящей Богоматери был учрежден провинциальным синодом Кельна в 1423 году. Он был назначен на пятницу после третьего воскресенья после Пасхи и имел название: Commemoratio angustiae et doloris B. Mariae V. Его целью было Скорбь Марии во время Распятия и Смерти Христа. До шестнадцатого века этот праздник ограничивался епархиями Северной Германии, Скандинавии и Шотландии.

Согласно о. Уильям Сондерс, «... в 1482 году праздник был официально помещен в Римский Миссал под названием «Богоматерь Сострадания», подчеркивая великую любовь, которую наша Пресвятая Мать проявляла в страданиях со своим Сыном. Слово «сострадание» происходит от латинских корней. cum и патиор, что означает «страдать с».

После 1600 года он стал популярным во Франции и был назначен на пятницу перед Вербным воскресеньем. Указом от 22 апреля 1727 г. Папа Бенедикт XIII распространил его на всю Латинскую церковь под названием «Septem dolorum BMV». 2 В 1954 г. он все еще имел ранг большого двойника (чуть ниже ранга сентябрьского праздника) в Общем римском календаре. Кодекс рубрик Папы Иоанна XXIII 1960 года свел его до уровня поминовения. - Скорбящая Богоматерь

Столпы из Притчей 9:1, возможно, могли символизировать семь даров Святого Духа.

Хотя д-р Тейлор Маршалл указывает на связь между семью печалями Марии и семью дарами Святого Духа, он никоим образом не имеет в виду, что семь скорбей Марии являются столбцами, упомянутыми в Притчах. 7 скорбей не приравниваются к 7 дарам Святого Духа и не являются 7 столпами в Притчах 9:1.

7 скорбей Марии и 7 даров Святого Духа

История и семь граций семи печалей Марии

Мария — это Сосуд, который Бог использует, чтобы помочь человечеству приблизиться к союзу с Пресвятой Троицей. Только таким образом Мария является колонной Церкви. Ее роль уникальна. Да, она Супруга Святого Духа, но преданность Марии также должна оставаться в сфере ясного учения.

Святой Максимилиан Кольбе, в соответствии с католической традицией, считает, что Мария занимает выдающееся место в Божьем плане спасения; быть сознательным сотрудником со всей благодатью, исходящей от Бога к человеку. Но в то время как Священное Предание, представленное такими писателями, как Сент-Луис де Монфор, подчеркивает Божественное Материнство Марии как основу этого учения, Кольбе рассматривает всеобщее посредничество Марии в благодати как в первую очередь связанное с ее интимными и скрытыми отношениями с Богом и вытекающее из нее. Святой Дух.

Всякая благодать, говорит польский святой, в конечном счете приходит к нам от Бога Отца, через заслуги Иисуса Христа, Его Сына, и раздается Духом Святым; и Святой Дух, распределяя всю благодать, действует в Марии и через Марию — не потому, что он должен это делать, а именно потому, что в своем плане спасения Бог желает этого. И Бог хочет сделать это по причине: Иисус, Источник всей благодати, пришел через Марию через действие Святого Духа; поэтому вполне уместно, чтобы вся благодать продолжала исходить через Марию действием Святого Духа.

Кольбе видит выдающуюся роль Марии в этом божественном чине — благодати и любви, исходящей от Бога к человеку, и любви, возвращающейся от человека к Богу, — как проистекающую, в частности, из ее уникального и тесного союза со Святым Духом. Он говорит, что Святой Дух обитает в душе Марии таким невыразимым образом, что он выходит за пределы и глубже, чем союз, достигнутый между Святым Духом и душами посредством освящающей благодати в Крещении.

Чтобы передать этот глубокий союз между Марией и Третьим Лицом Пресвятой Троицы, Кольбе, в соответствии со Священным Преданием, называет Марию «супругой» Святого Духа. Но в то же время Кольбе выражает недовольство этим термином, говоря, что «супруга» действительно неадекватна для описания этих интимных и загадочных отношений. В браке мужчина и женщина соединяются через сакраментальную благодать, чтобы мистическим образом стать «одной плотью». Но Кольбе видит союз между Марией и Святым Духом даже более близким, чем союз супругов в браке.

Что объясняет особые отношения Марии со Святым Духом? Кольбе говорит, что это ее Непорочное зачатие, которое было совершено посредством непосредственной работы (посредством присвоения) Святого Духа. В Непорочном зачатии Марии Бог Отец и Сын пожелали, чтобы Мария соединилась с их общим Духом Любви таким тесным и интимным образом, что это позволило Святому Духу осуществить Воплощение Слова в ее чреве, сделав Марию Матерь Божья; и далее, что этот союз позволит Марии стать инструментом или сосудом, через который Святой Дух будет распределять все благодати, заслуженные Христом. Кольбе подчеркивает, что точное значение «Непорочного зачатия» — великая тайна, слишком глубокая и загадочная, чтобы ее можно было полностью понять. - Святой Дух и Мария

Семь столпов Притч, возможно, символизируют семь даров Святого Духа. Семь Печалей не следует приравнивать к семи Дарам Святого Духа. По словам доктора Тейлора Маршалла, между ними существует связь, но опять же, семь печалей Марии не являются семью столпами пословиц. Печали Богоматери остаются вопросом набожности в Церкви.

Екклезиат 1:18

«Ибо с большой мудростью приходит много печали, и с возрастанием познания умножается скорбь».

Иисус Логос/Воплощенное Слово Нетварная Мудрость

"...Христос, высшая Мудрость, "построил Свой дом", приняв человеческую плоть при Своем Воплощении..."

Комментарий Элликотта для англоязычных читателей

http://biblehub.com/proverbs/9-1.htm

Бог-Отец ИЗБРАН от вечности ее возлюбленную дочь и предопределил ей исключительную роль в спасении человечества. Бог-Отец освятил и сохранил ее душу в начале, чтобы приготовить тело Своему Единородному Сыну.

Сын Божий ИЗБРАН и ее земную мать, молодую еврейку, по словам арх. Фултона Шина: «Она — мечта Бога». По прошествии времени самое «чистое чрево» становится скиниею Логоса.

Дух Святой ИЗБРАН и ей СУПРУГА от вечности, где обитает Третье Лицо Пресвятой Троицы? кто будет подходящим жилищем для Святого Духа?

В Священных Писаниях сказано, что Святой Дух обитает в сердце человека.

Разве вы не знаете, что сами являетесь храмом Божиим и что Дух Божий живет в вас? (1 Коринфянам 3:16)

«Премудрость построила себе дом, вытесала семь столбов его». (Притчи 9:1)

Достаточно ли идеально предложенных Богородицей Семи Печалей, чтобы вместить Мудрость?

Соответствуют ли Семь Печалей Семи Столпам Семеричных Даров Святого Духа?

Прочтем размышления Отцов Церкви и Святых о Море Скорби Непорочной Матери.

ЛЮБОВЬ БОЖИЕЙ МАТЕРИ К НАС ( СЛЕЗЫ И СКОРЕНИЯ БОЖЬЕЙ МАТЕРИ )

Сколько скорбей претерпела Богородица, чтобы называться Скорбящей Матерью?

Уместно только процитировать проповедь великого спасительного Учителя Церкви,

Святой Альфонс Ди Лигуори: «Мученичество Марии никогда не было равным».

Слова пророка Иеремии поясняют мою мысль по этому поводу: с чем уподоблю Тебя? или чему уподоблю тебя, дочь Иерусалима? . . ибо велика, как море, гибель твоя; кто исцелит тебя? (Плач. 2:13).

Нет, острота страданий Марии не идет ни в какое сравнение даже со страданиями всех (католических) мучеников вместе взятых. «Мученичество Марии, — говорит святой Бернар, — произошло не от меча палача, а от горькой сердечной скорби». У других мучеников мучения были нанесены на тело; но печаль Марии была в ее сердце и душе , подтверждая в ней пророчество >Симеона, Твоя собственная душа будет пронзен мечом. (Луки 2:35)

Арнольд Шартрский пишет, что «кто бы ни был на горе Голгофе, чтобы засвидетельствовать великую жертву Непорочного Агнца, увидел бы там два великих жертвенника , один в Теле Иисуса , другой в сердце Марии ; ибо на том Гора, когда Сын пожертвовал Своим Телом смертью, Мария пожертвовала своей душой из сострадания». Настолько, говорит святой Антонин, что, в то время как другие мученики пожертвовали своей жизнью, Пресвятая Дева завершила свое мученичество, пожертвовав жизнью Своего Сына, жизнью, которую Она любила гораздо больше, чем свою собственную, и которая заставила ее претерпеть мучения. которые превышали все другие муки, когда-либо перенесенные смертным на земле.

По общему правилу, страдания детей — это и страдания их матерей , присутствующих и свидетельниц их мук.

Эразм добавляет, что «Матери больше страдают при виде страданий своих детей, чем если бы муки были нанесены им самим».

как пишет святой Лаврентий Юстиниан: «Сердце Марии из сострадания к Сыну стало зеркалом Его мук , в котором можно было увидеть и верно отразить плевки, удары, раны и все, что претерпел Иисус».

Ричард Св. Лаврентия говорит: «Верно, Господи, что в деле человеческого искупления Ты страдал один, и что не было мужчины, который бы достаточно сострадал Тебе; но с Тобой была женщина, и она была Твоя собственная Мать; она претерпела в своем сердце все, что Ты претерпел в Своем Теле». Святая Бернадина Сиенская даже говорит, что «страдания Марии были таковы, что, если бы они были разделены между всеми существами, способными страдать, они вызвали бы их немедленную смерть».

Здесь мы должны повторить слова Иеремии: Как море все горько и не имеет в лоне своем ни одной капли сладкой воды, так и сердце Марии было всем горько и без малейшего утешения: Кто исцелит? ты? Только Ее Сын мог исцелить ее и залечить ее раны; но как могла Мария получить утешение в своем горе от распятого Сына, если любовь, которую она несла к Нему, была всей причиной ее мученичества?

Ричард Сен-Викторский говорит: «Поскольку никакое другое существо не любило Бога так, как любила Его Мария, поэтому никогда не было такой печали, как скорбь Марии».

Она стояла у Креста. Крест был жестким ложем, на котором должен был умереть Иисус Христос. Мария, стоявшая рядом с ним, никогда не отводила от Него глаз; она видела Его всего истерзанным бичами, шипами и гвоздями; она видела, что ее бедный Сын, подвешенный на этих трех железных крюках, не нашел покоя. Она, как я уже сказал, хотела бы дать Ему некоторое облегчение; она хотела бы, по крайней мере, чтобы Он умер на ее руках; но нет, даже это ей запрещено. — Ах, Кросс! она, должно быть, сказала: «Возврати мне Сына Моего; ты виселица для злодеев, а Сын Мой невиновен». Но подожди, о скорбящая Мать; Божья воля состоит в том, чтобы Крест вернул вам вашего Сына только тогда, когда Он скончался. Святой Бонавентура, рассматривая горе Марии в смерти Сына, пишет, что «не было горя горше ее, потому что не было сына дороже ее Сына». Так как не было сына более достойного, чем Иисус, и не было матери, которая когда-либо любила так, как любила Мария, то какое горе может сравниться с горе Марии?

Мои читатели, давайте будем благочестивыми к печали Марии. Святой Альберт Великий пишет, что «как мы в большом долгу перед Иисусом Христом за Его смерть, так мы в большом долгу перед Марией за то горе, которое Она претерпела, предложив Своего Сына Богу смертью для нашего спасения. Это Ангел открыл святой Бригитте: он сказал, что Пресвятая Дева, чтобы увидеть нас спасенными, сама отдала жизнь Своего Сына Вечному Отцу: жертва, которая, как мы уже сказали, стоила Ей больших страданий, чем все муки мучеников, а то и сама смерть.Но Богородица жаловалась святой Бригитте, что мало кто сочувствует Ей в ее скорбях, и что большая часть мира жила в полном забвении о них. Поэтому она увещевала святую, говоря: «Хотя многие забывают меня, не забывай меня, дочь моя».

Меч, пронзающий сердце в прямом смысле этого слова, не вызовет ничего, кроме смерти , этот меч и остальные шесть последующих были на самом деле настолько суровыми, что она умирала бы каждый раз, когда сталкивалась с ним. Ее любовь к Богу, ее Сыну настолько велика, что она отдала бы свою жизнь за Бога и Иисуса. Нет большей любви, чем та, что человек положит душу свою за друзей своих. (Иоанна 15:13) Это утверждение, которое сказал Иисус, относится и к нашей Пресвятой Матери, помимо Него Самого. Эти семь печалей могли на самом деле привести к ее смерти.

С этой целью сама Пресвятая Дева явилась в 1239 году основателю Ордена Сервитов, или Слуг Марии, и попросила их учредить религиозный орден в память о ее скорбях; и это они сделали. 25 марта 1912 года Пресвятая Богородица призналась Бете Пети , скромной францисканке третьего уровня, следующее: «… Тебе я называю себя Матерью Скорбящего Сердца. Этот титул, завещанный моим Сыном, дорог мне больше всех других. Соответственно, по мере его распространения повсюду будут дарованы милости, духовное обновление и спасение».* (Буклет Pieta, MLOR, LLC, Hickory Corners, MI.)

http://lordofpardon.org/home.html

Прочитав несколько размышлений Отца Церкви и Святых, мы придем к пониманию, что Скорбящее и Непорочное Сердце Марии является подходящим «домом для полного пребывания Мудрости».

Как Иисус, Сын Божий, был дан «плотью и кровью» Пресвятой Девой Марией, так и Святой Дух был «во плоти» , мистически соединенным с Ее Непорочным Сердцем, по словам св. Кольбе, Мария была «одержима» Святым Духом. .

Воистину, «высшие небеса не могут вместить Бога, Которого ты носила во чреве своем» (Книга Царств)

Действительно, Мудрость «ОТТЕСАЛА» свои семь столпов в Скорбящем и Непорочном Сердце Марии.

Бог благословил!