Зачем подчеркивать тело?

Обратите внимание на контекст:

Так что мы всегда в хорошем настроении. Мы знаем, что пока мы в теле дома, мы вдали от Господа, 7 потому что мы ходим верою, а не видением. 8 Да, мы полны мужества и предпочитаем быть вне тела и быть дома с Господом. 9 Итак, дома ли мы или вдали, мы стремимся угодить Ему. 10 Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое. (2 Кор. 5:6–10, ЕСВ)

Павел обсуждал эту жизнь в сравнении с жизнью после смерти на небесах. Павел использовал слово «в теле» для обозначения этой жизни. Суд после смерти зависит от того, что мы делаем в этой жизни.

«Грех» [глагол] — это то, что вы делаете. Акцент на «ты» — об этом скоро

2 КОР 5:10 Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому из нас получить соответственно тому, что мы делали, живя в теле, доброе или худое.

Но вернемся на несколько стихов назад. Вся эта глава была посвящена вашему «телу». Который Павел сравнивает с «палаткой».

2 КОР 5:1 Ибо мы знаем, что, если земная хижина, в которой мы живем, разрушится, мы имеем от Бога жилище, вечный дом на небесах, нерукотворенный

Физическое тело упоминается как «наш земной дом этой скинии». Слово «скиния» — это метафора человеческого тела, описывающая «палатку», которую нужно снять в момент смерти.

Но если вы посмотрите/прочитаете внимательно, вы заметите важный момент, пример ....

2 КОР 5:6 Поэтому мы всегда уверены и знаем, что, пока мы в теле дома, мы вдали от Господа.

Павел никогда не говорил о теле как о том, «что он есть» или «кто он есть». Скорее, тело и сам «он» — две отдельные сущности. Но больше - он сам отвечает за то, что делает его тело. Павел ясно дал понять, что это суждение о наших делах, совершенных в теле, или, скорее, о том, что «мы» делали/делали с нашим телом.

В свете того, что Павел хотел угодить Господу (2 Коринфянам 5:9), здесь он обратил свое внимание на судилище, перед которым предстанут все верующие.

Весь «грех» совершается с телом. Потому что «грех» — это то, что вы делаете (со своим телом). Поэтому ваши «мысли» не будут осуждены . Совершенно ясно (из этой главы, описывающей суждения), что вас [только] судят за * то, что вы [фактически] делаете.

Весь «грех» находится «в» теле (плоть, хотя «плоть» включает в себя тело, она конкретно означает «физические чувства»/плотские).

То, что вы «делаете» со своим телом, зависит от «источника», который вы «слушаете». Это может быть плоть или дух. Одно всегда приводит к тому, что вы (делаете) «грех», другое [если перерождаетесь!] приводит к «плоду» (духа). Это приводит к еще одному важному пониманию, в котором мы нуждаемся.

«Зло» в древнееврейском мышлении — это состояние «сердца», в частности, «неправедного» духа человека. Зло не есть грех. Но это [всегда] приводит к греху. Мы (жители Запада) говорим, что вы «делаете» зло. Согласно древнееврейскому мышлению, ваши действия приводят к злу (то, что мы бы назвали злом). Вас судят за то, что вы делаете. И все, что вы делаете, находится «в» [или с использованием] вашего тела.

Так что, если на вас повлиял другой «дух» [скажем, демон] , это все еще ваше тело , и вы будете нести ответственность за то, что сделали со своим телом. Человек должен «подчиниться» [волевому решению или выбору, позволить] «слушать» любой источник.

Поэтому весь «грех» находится «во плоти». А в Ветхом Завете именно ваша «плоть» [тело] должна была понести наказание — (побивание камнями).