Зачем шипеть на Зереш?

В каждом сообществе, где я слышал Мегиллу, принято шипеть всякий раз, когда упоминается Зереш (на самом деле у меня есть на это месора от моего отца).

Есть ли какие-либо источники, в которых упоминается эта практика и почему это было сделано?

я никогда не слышал об этом
Возможно, связанный y'rushalmi ( M'gilla 3: 7 ): «רב אמר צריך לאמר ארור מןtמן ארורים בניו, א"ר פינחס צריך לומר חרבונ בנור, א"ר פינחס צריך לומר חרבונ זכי לט ר ר ברכיה ר י  י י варто ב) אשר הגלה נבוכד נצר הוה אמר נבוכד נצר שחיק עצמות ". Существует вариант того, что y'rushalmi включает" ארורה זרש ברוכה אסתר ארורים רשע הרשעים ברוכ זרש הוכה אסתר אר ארורים רשעtרשע בר t . Риф 3б , св מיחייב אינש).
Твой титул не соответствует твоему телу. Вы хотите знать, почему шипеть или кто упоминает об этом? Первое кажется очевидным (точно так же, как мы освистываем амана). Последнее может быть интересно. Пожалуйста, уточните , отредактировав
@DoubleAA, я представил это на своем iPhone, поэтому я был более ограничен в композиционной точности (ну, автозамена)
Я не знаком с этим минхагом. Возможно, это связано с тем, что мы проклинаем ее, как Амана в «Шошанат Яаков». Это имеет смысл, поскольку именно она предложила повесить Мордехая на дереве. Хотя, к своей «заслуге», она впоследствии предупреждает Амана, что он уже обречен против Мордехая и не добьется успеха против него. Возможно, если бы Аман в какой-то степени прислушался к совету своей жены, он бы передумал или извинился. Но опять же, у нас не будет Пурима, не так ли?
Я видел этот обычай во многих местах, и в Интернете есть много упоминаний о нем. Самый близкий источник, который я могу найти, - это (статья из Хабада) [ he.chabad.org/library/article_cdo/aid/2517815] , в которой это упоминается и говорится, что Шиболей ха-Лекет приписывает это традиции времен Раши. К сожалению, я не могу найти его в Shibolei HaLeket (интересно, не имеют ли они в виду другую версию с другим вступлением), поэтому я не уверен в подлинном источнике.

Ответы (1)

Сефер Шиболей а-Лекет, Симан 200 (цитируемый Бахрахом44 ранее) связывает этот обычай с именами Амана и Зереша в пийюте после , а не во время чтения Мегилы. Возможно, это (по какой-то причине) развилось позже, также во время чтения самой Мегилы.

מצאתי בשם רבינו שלמה זצ"ל יש מקומות שאומרים אחר הברכה פיוט נאה כגון אשר הניא ואומר ברוך מרדכי ברוכה אסתר ארור המן ארורה זרש ומכין ברגליהן או אבן על אבן ומשברין קדירות כשמעם שבר המן וזרש ולאחר זה עומדין הצבור ומשבחין לבורא אשר הציל את עמו ישראל

Зачем шипеть на Зереш?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v