В Мегилат Эстер Пасук (2:3) говорится, что Ахашверош собрал девушек и поместил их в женский дом, а тот, кто их охранял, был הגא (оканчивающийся на א и сегол под ג). В Пасуке 8 его имя внезапно меняется на הגי (оканчивающееся на י и на камац под ג). Я предположил, что это просто вопрос грамматики, так как второе имя имеет אתנח под словом, которое обычно заменяет сегол на камац. Но я немного скептически отношусь к этому ответу, так как последняя буква также была заменена на י. Это тоже вопрос грамматики? Если у кого-то есть другое объяснение (пожалуйста, источник) смены имени или он может подтвердить мой ответ источниками, пожалуйста, сделайте это.
Раввин Леви-Ицхок Шнеерсон объясняет это несоответствие каббалистически (Ликкутей Леви-Ицхок ( Песукей Танах Умамаре Хазаль, стр. 95 , см. Сефер а-эрчин Хабад (Марехес Ха'осйос, том 1, стр. 369)). Основная идея заключается в следующем: понятие в каббале, известное как «18 женщин Лии» (именно поэтому король может жениться максимум на 18 женах). Оно состоит из «9 женщин Гадлуса» (большие) и «9 женщин Катнуса» ( маленький). Поскольку он был «Хранителем женщины», его звали הגי, что имеет числовое значение 18. Однако сначала он достиг только уровня «Девяти женщин Катнуса», а затем был известен как הגא, который равен только 9.
Рокич (2:8) пишет, что сначала он был известен как הגא, что в א"ת ב"ש становится צר"ת ("соперница"), поскольку каждая женщина была соперницей следующей. Однако как только пришла Есфирь, он стал הגי, что в א"ת ב"ש равно צר"ם – ( их соперница) – потому что она была соперником всех остальных.
В комментарии, написанном рабби Нессанелем бен Ешая к Мегилас Эстер (к Есфири 2:3, напечатано в Сефер Зикарон Лехарав Ицхок Ниссим, т. 3, стр. 349), он объясняет, что первоначально его называли הגא, потому что он не говорил много. После того, как он стал «Хранителем женщины», он попал под влияние «שיחת נשים» (обильная болтовня женщин) и впоследствии был известен как הגי.
Сефер Ир Мивцар пишет от имени Алшич, что чудо Пурима произошло благодаря Божественному Имени Юд-Кей. Основываясь на этом, он объясняет, что חרבונא позже было изменено на חרבונה, а הגא на הגי, чтобы символизировать Юд и Хай.
Двойной АА