Я слышу, как многие «духовно пробужденные» люди на таких шоу, как batgap.com и на форумах вроде dharmaoverground.org, утверждают, что век монашеской жизни закончился, и в наши дни нужно научиться смешивать духовную жизнь с духовной. обычная жизнь. Об этом также свидетельствуют популярные лидеры-миряне, такие как Джон Кабат-Зинн, бывший монашествующий Джек Корнфилд, Рам Дасс, Шинзен Янг, Дэниел Инграм, Кеннет Фолк, Экхарт Толле и другие. Возможно, многие миряне на этом форуме тоже в этой лодке.
Насколько я могу судить, это во многом искренние люди, которые потратили немало времени на поиски правды. Так почему они так говорят?
В монашеских орденах всегда были скандалы и коррупция со времен Будды, а также довольно жесткие и догматические взгляды некоторых настоятелей. Так что это не может быть новой причиной порицания традиции. Будда определенно, кажется, провел много времени, имея дело с создателями проблем такого рода.
И обе проблемы по-прежнему довольно распространены почти во всех буддийских традициях сегодня (тибетской, тхеравадской, дзенской и т. д.), которые вдобавок, кажется, также путают культуру с поиском истины.
Так вот, монах, не являющийся местным жителем, присоединившийся к какой-либо иностранной традиции, тратит много времени на изучение новой культуры, языка, еды, социальных нравов, часто имея дело с расизмом вдобавок — все это кажется пустая трата времени, отнятие от реального времени, потраченного на духовное развитие. Спасительная благодать в том, что она учит настойчивости, терпению и упрямству, но достаточно ли этого? Какая альтернатива?
Может быть, это?
Слово «религия» в наше время в значительной степени становится табуированным словом с усилением тенденции к светскому материализму. Итак, это не похоже на времена Будды, когда весь клан Сакхьян решил последовать за Буддой в монашество. Планка для человека на западе или в любой западной стране достаточно высока, чтобы отказаться от всего известного и отправиться на другой конец света, чтобы стать монахом.
Конечно многие до сих пор.
Может быть, это?
Во времена Будды архаты-миряне были довольно редки, основной путь состоял в том, чтобы стать монахом. Конечно, если человек должен оставаться погруженным в медитацию и мысли о дхамме весь день и ночь, мирская жизнь с ее запахами, шумами и соблазнами сегодня намного опаснее, чем когда-либо прежде. Уже одно это должно сделать монашество сегодня еще более необходимым.
Тем не менее, некоторые учителя-миряне, которых я могу вспомнить, такие как Дэниел Инграм и Кеннет Фолк (по крайней мере, один из них утверждает, что он архат), заявляют, что идея медитативного или дхаммического погружения 24x7 невозможна. Говорят, нужно допускать простые мирские удовольствия. KF даже преподает в Силиконовой долине, довольно центральном центре материальных удовольствий.
Не помогает и то, что в буддийских странах, таких как Таиланд и Индийско-Тибетский, большинство монахов также не проводят весь день в дхармических обязанностях — их часто можно увидеть в городе, слушающими музыку или лениво просматривающими свои смартфоны или даже курящими. . Все это по-разному (сомнительно?) оправдывается как не противоречащее Винае.
Итак, это это?
Актуальна ли монашеская жизнь? Теоретическая идея сансарического уединения, мудрых учителей и жесткой рутины, безусловно, привлекательна, но решимость человека ослабевает, когда он смотрит на реальность, которая часто кажется совершенно иной.
Мне, конечно, было бы интересно услышать от монахов на форуме, таких как дост. Юттадхаммо, если возможно.
Эта серия вопросов довольно сложная, и, конечно, можно написать книгу, чтобы должным образом оценить состояние очень традиционной монашеской общины в наше время.
Но некоторые вещи действительно пришли на ум, которые можно легко сформулировать. Ваши комментарии от людей, которые в настоящее время не являются частью монашеской традиции. Они приняли решение и имели свои причины. Но монашеская община жива и здорова без этих людей. Гораздо интереснее услышать точку зрения тех, кто активно является частью монашеской общины.
Планка для человека на западе или в любой западной стране достаточно высока, чтобы отказаться от всего известного и отправиться на другой конец света, чтобы стать монахом.
Я полагаю, это правда. И все же люди делают это, придерживаются этого и считают, что это осмысленный образ жизни. Что касается отказа от материальных вещей, то интересным примером этого является Аджан Сирипанно . Его отец — миллиардер, и он мог бы прожить необычайно богатую и привилегированную жизнь. И вместо этого он решил стать монахом Тхеравады. Это сильное заявление о приоритете, когда люди ясно видят.
Так вот, монах, не являющийся местным жителем, присоединившийся к какой-либо иностранной традиции, тратит много времени на изучение новой культуры, языка, еды, социальных нравов, часто имея дело с расизмом вдобавок — все это кажется пустая трата времени, отнятие от реального времени, потраченного на духовное развитие.
Главный монах нашего местного монастыря Тхеравада, родом из Лаоса, не говорит по-английски, несмотря на то, что уже несколько лет находится в США. Двуязычные последователи-миряне в храме сказали мне, что он этого не делает, чтобы меньше отвлекаться. Я думаю, что это действительно разумный подход. Конечно, он не в том положении, чтобы активно искать мирян, это этническая община, которая ищет монастырь. Но это, безусловно, один из способов избежать пустой траты времени, о которой вы говорите.
Что касается того, движемся ли мы к какой-то «постоянной» секуляризации общества, это было бы недальновидным предположением. На протяжении всей истории общества менялись и становились более или менее религиозными. Религиозные традиции были извращены, а затем реформированы. Религиозные традиции становятся более сосредоточенными на одном аспекте, а не на другом, и появляются дополнительные секты (я думаю, что последнее примерно так возродило «лесные традиции» в наше время).
Это не для всех. Но я думаю, что для тех, у кого «пыль в глазах немного», монашеская жизнь переживет все, что может подкинуть ей современная жизнь. :)
Как вы думаете, сколько поколений проживет ту прекрасную жизнь, которую мы имеем на данный момент («мы»?) Сборка и усвоение Дхармы должны быть направлены в сторону от краткосрочных перспектив. Будда - в моем понимании - предложил некий образ жизни, некие потребности, своего рода "расписание" для жизни (мало для физических потребностей, много для размышлений, медитаций и, наконец, пребывания в бодрствующем и во всем счастливом и счастливом состоянии). свободное настроение). Пусть «монашество» сегодня «не в моде» для мейнстрима и даже немыслимо для сцены вокруг — община, держащаяся вместе, культивирующая хорошие нравы жизни (8-кратный путь, для начала) будет полезна для многие из нас, наши дети или внуки или ... когда нынешняя реклама образа жизни падает или, возможно, даже полностью рушится.
Есть хорошая небольшая сутра, где Будду спросили, что произойдет, если Дхарма рухнет, и он рассказывает историю о том, как люди становятся несчастнее, злее, даже физически меньше, и каждый может убить друг друга просто так. И что он ожидает, что даже тогда некоторые люди пресытятся этим несчастьем, склеятся в маленькие общины, говоря: «давайте прекратим это взаимное убийство» и т. д., и произойдет новый цикл Дхармы. Но такая сутра не предназначалась для описания периода с 1970-х по 2010-е, например, только одно поколение: она предназначалась для описания временных отрезков, скажем, от рождения до рассвета римской империи и более.
Итак, сообщение: давайте посмотрим. Почему бы не поддержать людей, которые говорят "давайте прекратим это взаимное убийство" и... объединятся в какое-то сообщество - с общением, с общественной жизнью, с правилами, с - скажем так: "виная" для между-другом- отношений-дхармы.
Одни говорят (а другие приводят пример), что «в нынешнее время надо научиться смешивать духовную жизнь с обычной жизнью»: почему они так говорят?
Попрошайничество и бездомность незаконны. Буддизм не имеет государственной поддержки на Западе. Монастыри, которые действительно существуют, имеют длинные списки ожидания для заявления. Я слышал, что на Тайване довольно легко стать полновременным монахом.
Является ли монашество скорее вопросом «культуры», чем «стремления к истине»?
Все дело в экономике. Во времена Будды было гениально придумать способ выбраться из крысиных бегов, идя вперед, попрошайничая, обучая и проявляя нравственность в обмен на пожертвования. Бизнес-модель не работает на западе.
Является ли расизм и языковой барьер причиной, по которой люди ищут альтернативу?
Вроде как, по крайней мере, в случае с западными жителями, едущими в Непал и Индию, где вы не можете получить визу для пребывания на неопределенный срок, но это из-за обычной ксенофобии и того, что правительство просто не хочет беспокоиться об иммигрантах.
Объясняет ли современное социальное табу на религию и возрастающую тенденцию к светскому материализму, почему люди больше не «выходят вперед»?
В некотором роде. Если вы светский буддист (я считаю себя таковым), то основное внимание уделяется этой жизни и коллективу, который следует за нами на земле. На махаянском пути к освобождению вы практикуете в этой жизни монаха, чтобы в будущих жизнях стать буддой, где вы можете приносить мирские блага другим. Если мы не живем после смерти, то сейчас важнее быть полезными другим в мирском смысле.
Нужно ли погружение 24x7, чтобы стать архатом?
Ответ зависит от того, что вы думаете о просветлении. Некоторые секты представляют себе это как нечто, что может быть сделано в ближайшее время, другие - в практически бесконечное время, третьи считают, что это уже сделано, что бы это ни значило.
Как насчет простых мирских удовольствий? Разве даже монахи не курят и не слушают музыку?
Они не могли бы, если бы миряне не думали, что должны. Если бы мирянин собирался получить заслугу, пожертвовав монаху, если бы этот монах был дураком, тогда люди не были бы склонны делать пожертвования.
Я не верю в магический грех алкоголя, мяса или табака. Я верю в реальную проблему алкоголизма, болезней сердца и легких. Если бы я дал монаху доллар, а он потратил его на виски, гамбургеры и сигареты — все это предметы роскоши, я бы подумал, что они, вероятно, достаточно богаты, чтобы не нуждаться в долларах. Я полагаю, что проблема с музыкой не столько в том, что музыка зла, а в том, что если у вас есть свободное время, чтобы слушать музыку, то какое сотериологическое дело пропускается?
Актуальна ли монашеская жизнь?
В исчезающе немногих монастырях, в основном далеко-далеко от того места, где я живу. Я думаю, что лично вижу буддийского монаха или монахиню примерно раз в несколько лет только потому, что живу в Вашингтоне, округ Колумбия.
КрисВ
КрисВ