Насколько я понимаю, 8 факторов, конечно же, требуют совершенствования (практики/тренировки). Однако благородное правильное воззрение, например, является эмпирической частью, а не интеллектуальной.
А что такое правильный взгляд? Знание о стрессе, знание о возникновении стресса, знание о прекращении стресса, знание о способе практики, ведущем к прекращению стресса: это называется правильным воззрением».
Когда именно это видно? На уровне входа в поток?
Более того, и Правильное Намерение, и Правильное Усилие требуют отказа от гнева и желания. В то время как гнев можно отпустить намного легче, большинство мирян цепляются за пять чувств (среди которых есть желание секса).
Итак, я снова не вижу применимости для практикующих мирян.
«Правильная речь» трудна, потому что если мы возьмем арья вакча, то в основном будем говорить только о дхамме, особенно о прекращении дуккхи.
Правильное самадхи также маловероятно для непрофессионала, потому что это, по сути, джхана, а сама джхана требует большого отпускания привязанностей и абсолютного отсутствия чувственности в уме.
Так каков ваш ответ на это?
Путь Благородной Восьмерки — это путь безбрачия. Сексуальные проступки на Благородном Пути определяются как «нецеломудрие» («абрахмачария»). В 1-й проповеди Будда учил Срединному Пути, который избегает чувственности, предназначен для тех, кто оставил домашнюю жизнь.
да, любой человек, который хочет остановить дуккху, практикует «правильную практику». НЕ имеет значения, является ли человек путхуджана или нет. не имеет значения, является человек биккху или не биккху. Не-путхуджаны просто живут в основном знанием и немного верой, а путхуджаны просто живут верой, пока не получат знание.
https://suttacentral.net/sn45.24/en/bodhi
2 Монахи, будь то мирянин или ушедший, я восхваляю верный путь. Будь то мирянин или ушедший, кто практикует правильно, избрав правильный путь практики, он достигает метода, благотворной Дхаммы. А что, монахи, правильный путь? Это: правильное воззрение… правильное сосредоточение. Это называется правильный путь. Будь то мирянин или продвинутый, кто практикует правильно, избрав правильный путь практики, он достигает метода, благотворной Дхаммы».
Будда даже утверждает, что пухтуджана, у которого есть «неправильное освобождение», «хуже», чем «плохой человек», то есть хуже, чем обычный пухтуджана, у которого нет правильного намерения, усилия, действия, самадхи.
А что такое плохой человек? Это тот, у кого неправильный взгляд, неправильная мысль, неправильная речь, неправильные действия, неправильный образ жизни, неправильные усилия, неправильная внимательность и неправильная погруженность. Это называется плохой человек.
2А чем человек хуже? Это тот, у кого неправильный взгляд, неправильная мысль, неправильная речь, неправильные действия, неправильный образ жизни, неправильные усилия, неправильная осознанность, неправильное погружение, неправильное знание и неправильная свобода. Это называется худший человек.
3 А что такое хороший человек? Это тот, у кого правильные взгляды, правильные мысли, правильные слова, правильные действия, правильные средства к существованию, правильные усилия, правильное внимание и правильное погружение. Это называется хороший человек.
4А чем лучше человек? Это тот, у кого правильные взгляды, правильные мысли, правильные слова, правильные действия, правильные средства к существованию, правильные усилия, правильное внимание, правильное погружение, правильные знания и правильная свобода. Это называется стать лучше».
https://suttacentral.net/sn45.26/en/sujato
Но, конечно, путхуджанас:
Самая большая ошибка путхуджаны, который хочет остановить дуккху, состоит в том,
и оказывается, что то, что препятствует сати сампаджанне, это то же самое, что заставляет вас терять сати сампаджанну: жажда камы.
И, как обычно, правильный способ практиковать — это жить среди людей, которые уже занимаются правильной практикой, что сделает вас «внимательным» и продолжит быть «внимательным», быть «крепостью», «крепостью». «охрана чувств» и так далее.
«Если странники, являющиеся членами других сект, спросят вас: «Каковы, друг, предпосылки для развития крыльев до самопробуждения?» вы должны ответить: «Есть случай, когда у монаха есть замечательные люди в качестве друзей, товарищей и коллег. Это первая предпосылка для развития крыльев к самопробуждению».
https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an09/an09.001.than.html
Путхуджаны слишком слабы, чтобы жить святой жизнью в полном одиночестве, что бы они ни говорили. Путхуджаны всегда переоценивали свои способности, чтобы избежать похоти, а самые токсичные путхуджаны всегда говорят, что некоторая кама искусна, что «контакт» — это нормально, «плохо только вожделение» или «вы можете иметь контакт без вожделение», как говорят путхуджаны, которые изобрели махаяну, или даже «страсть к каме может быть уничтожена самой камой», как говорят путхуджаны, которые изобрели ваджраяну. Они никогда не забывают добавить, что они праведники, в то время как они проводят свою жизнь в жажде камы со своими маленькими тантрами и божествами, но они утверждают, что они «хорошие люди», потому что они изобрели дихотомию «эгоизм-бескорыстие», они услышать, что дхамма о '' осознавая анатту'', и так как они цепляются за каму, как и любые путхуджаны, и строят фантазии, что эгоизм = гедонизм = наслаждение камой для себя, и бескорыстие = забота о других людях и то, что иметь жажду камы, но только для "освобождения" '' другие в порядке. Конечно, у этих путхуджан нет правильных намерений, правильных действий... и еще меньше правильного самадхи и еще меньше правильного освобождения.
Так что будьте очень осторожны, хорошо выбирайте своих друзей, основываясь на том, что они говорят о том, что умело или нет, о похоти, о своих навыках. Путуджанам всегда нравилось выражение «это вопрос жизни или смерти», и это хорошо подходит
«А что такое чудная дружба? Бывает, что мирянин, в каком бы городе или селении он ни жил, проводит время с домохозяевами или сыновьями домохозяев, молодыми или старыми, преуспевшими в добродетели. Он разговаривает с ними. Он подражает совершенным убеждениям в тех, кто совершенен в убеждениях, совершенной добродетели в тех, кто совершенен в добродетели, совершенной щедрости в тех, кто совершенен в щедрости, и в совершенстве проницательности в тех, кто совершенен в проницательности. называется замечательной дружбой .
Благородный восьмеричный путь практикуют миряне к Араханту. Даже Араханты практикуют Благородный Восьмеричный Путь, но с правильным знанием и правильным освобождением.
Правильная концентрация достижима в современном обществе и поэтому применима для мирянина.
Уменьшение чувственного желания достижимо в современном обществе и поэтому применимо для непрофессионала.
Все это сводится к правильному виду усилий, которые человек решает приложить. Изрядное количество практикующих буддистов нуждается в некотором уединении от современной повседневной жизни, чтобы практиковать и развивать спицы восьмеричного пути. Это не было необходимо для меня. Учения проходят здесь, в городе, в пробках, в зданиях и в общении людей.
Восьмеричный путь — это то, что я называю долгим усердием. При более прямом подходе большая часть восьмеричного пути возникнет органически. Поэтому я бы не сказал, что это что-то там , что нужно извлекать.
Если вы посмотрите достаточно внимательно, вы обнаружите, что восьмеричный путь уже происходит в вас. Эти части просто требуют больше вашего внимания.
пользователь14148
Вал
пользователь14148
Санта100
пользователь14119
Вал