Если у кого-то есть необходимые финансовые ресурсы и он полностью посвятил себя Дхамме, возможно ли, чтобы он был посвящен в монахи, но жил вне храма, в месте по своему выбору?
Или, с другой стороны, если у них нет необходимых финансовых ресурсов, а они живут либо за счет производства товаров, связанных с Дхаммой, либо за счет щедрости других, но все же полностью посвящены Дхамме, могли бы они быть рукоположенным и жить там, где им заблагорассудится?
В традициях Махаяны монахи живут сами по себе (в своем доме, хижине, живут с родителями и заботятся о них и т. д.). Дело не в том, что монахи должны отдать все (сбережения и все остальное) перед тем, как принять посвящение. На самом деле, как FPMT (тибетский гелуг), так и школа корейского дзэн Кван Ум поощряют монахов и монахинь сохранять то, что необходимо для жизни, по крайней мере, 3 или 4 года, потому что они не склонны спонсировать недавно посвященных монахов. Монах не должен зарабатывать себе на жизнь трудом, но бывает, что учитель побуждает кого-то именно к этому. У монаха тоже не должно быть долгов, но некоторые владеют чердаком, который они купили или достались по наследству и еще не полностью оплатили. Полностью рукоположенному не положено спать в одном доме с мирянами более четырех дней, но некоторые живут с родителями. Это мелкие нарушения. Самое главное – следовать советам учителя. Я знаю учителей, которые поощряликонкретных студентов для работы.
Например, в тибетской традиции гелуг Его Святейшество Далай-лама призывает новопосвященных отшельников (рабджунг) и новичков (гецул) оставаться и учиться в монастыре не менее 4 лет. Он также призывает полностью рукоположенных монахов (гелонгов) оставаться в монастыре в течение 5 лет после рукоположения. Это потому, что он не хочет, чтобы необразованные монахи бродили на свободе. Это имеет смысл, так как монахи являются репрезентативными. Он хочет, чтобы монахи могли отвечать на вопросы Дхармы.
Короткий ответ: да, это возможно, по крайней мере, в большинстве (если не во всех) традициях Махаяны, но я предлагаю вам положиться на квалифицированного учителя.
В традиции Тхеравады монахи полностью зависят от поддержки мирян. В обмен монахи учат общину. Эти правила содержатся в Винае (монашеском кодексе), по-видимому, для того, чтобы монахи не могли разорвать все связи с обществом. Согласно Патимокхе, монахам не разрешается обращаться с деньгами или даже повреждать живые растения .
Однако монахи в лесных традициях могут соблюдать одну или несколько практик дхутанга (отречения). Эти монахи обычно скитаются без постоянного дома и зависят от щедрости других, чтобы получить еду и другие предметы первой необходимости.
Подводя итог, можно сказать, что в традиции Тхеравады нельзя быть монахом, живущим там, где он хочет. Им придется либо жить в монастыре/храме (даже если это просто обычный дом, куда люди приходят слушать учения и практиковать медитацию), либо скитаться и принимать то убежище, которое им дается, которое может вообще не быть убежищем. .