Записывают или комментируют ли буддийские древние писания/тексты:
или
Я понимаю, что буддизм основан на равенстве, т.е. я не говорю, что буддизм принял кастовую систему. В частности, я спрашиваю, является ли буддийский текст:
Пожалуйста, предоставьте ссылки из такого текста.
Прямой ответ: буддизм никогда не принимает кастовую систему или цвет кожи. В «Васала-сутре» (насколько я помню это название) Господь Будда ясно упомянул, что человек становится благородным не благодаря своему рождению, касте и т. д., а благодаря своим действиям (поведению).
Васала Сутта: Беседа об изгоях (SN 1.7)
В это время горел огонь, и в доме брахмана Аггикабхарадваджи готовили подношение. Затем Благословенный, собирая милостыню, пришел в жилище брахмана. Брахман, увидев Благословенного где-то вдалеке, сказал так: «Стой там, бритый, стой там, несчастный монах, стой там, отверженный». Когда он сказал это, Благословенный сказал брахману: "Знаешь ли ты, брахман, кто такой изгой и какие условия делают изгоем?" «Нет, правда, Достопочтенный Готама…
Независимо от того, к какой касте принадлежит человек, все имеют равные возможности стать просветленными.
Из Гихи Сутты :
Точно так же,
кто бы ни родился
среди людей —
благородным воином, брахманом,
торговцем, рабочим,
отверженным или падальщиком, —
если он ручен, добродетелен
,
праведник,
совершенен в добродетели,
говорит правду,
с совестью сердце,
тот, кто отказался от рождения и смерти,
завершил святую жизнь
, сбросил бремя,
выполнил задачу
без брожения,
вышел за пределы всех дхамм, из-
за отсутствия цепляния без
ограничений:
подношения этому безупречному полю
приносят изобилие плодов.
Когда люди присоединялись к Сангхе Будды или монашеской общине, они теряли свой прежний мирской кастовый статус следующим образом:
Подобно тому, как могучие реки, достигая великого океана, теряют свои прежние имена и обозначения и просто считаются великим океаном; точно так же, когда члены четырех каст — дворяне, брахманы, простолюдины и слуги — уходят из дома в бездомную жизнь в этой Дхамме и Дисциплине, провозглашенной Татхагатой, они теряют свои прежние имена и родословную и считаются только аскетами, следующими за Сын Сакьев. Это четвертое замечательное и чудесное качество в этой Дхамме и Дисциплине…
Однако Будда не выступал против кастовой системы в небуддийском обществе, несмотря на то, что часто подчеркивал браминам, что они не благородны или брамины по «рождению» («семейное происхождение»), а благородны из-за своих действий ( каммы ), а именно:
Ибо имя и клан назначены в мире как простая условность. Возникающие по взаимному согласию, они закрепляются за каждым в отдельности.
Долгое время это заблуждение вводило в заблуждение тех, кто не понимает. Невежественные, они заявляют, что человек брахман по рождению.
Вы не брамин по рождению и не брамин по рождению. По своим делам ты брамин, а по делам не брахман.
По делам ты фермер, по делам ты профессионал; по делам ты торговец, по делам ты служащий;
по делам ты бандит, по делам ты солдат. своими делами ты жертвователь, своими делами ты правитель.
Таким образом, согласно истине, проницательные смотрят на дела. Видя зависимое происхождение, они знают толк в делах и их результатах.
Васетха, есть эти четыре касты: аристократы, брамины, торговцы и рабочие. Некоторые аристократы убивают живых существ, воруют и совершают сексуальные проступки. Они используют лживую, вызывающую разногласия, резкую и бессмысленную речь. И они жадные, злобные, с неправильным взглядом. Эти вещи неумелые, порицаемые, недостойные культивирования, недостойные благородных — и считаются таковыми. Это темные дела с темными результатами, критикуемые здравомыслящими людьми. Такие вещи наблюдаются у некоторых аристократов. И они также встречаются среди некоторых брахманов, торговцев и рабочих.
Но некоторые аристократы воздерживаются от убийства живых существ, воровства и совершения сексуальных проступков. Они воздерживаются от лживой, вызывающей разногласия, резкой и бессмысленной речи. И они довольны, добросердечны, с правильным взглядом. Эти вещи искусны, безупречны, их нужно культивировать, они достойны благородных — и считаются таковыми. Это светлые дела с яркими результатами, воспетые здравомыслящими людьми. Такие вещи наблюдаются у некоторых аристократов. И они также встречаются среди некоторых брахманов, торговцев и рабочих.
В MN 95 говорится о Будде:
Он не желает никакого зла сообществу браминов. …
DN 27 описывает «брамина» следующим образом:
Тогда некоторые из тех же существ подумали: «О, как появились злые дела среди существ, в том, что находят воровство, и порицание, и ложь, и взятие розги, и изгнание! Почему бы нам не отложить плохие, неумелые вещи? Вот что они сделали. «Они отбрасывают дурные, неумелые дела» — таково значение слова «брамин», первого термина, специально придуманного для них.
КрисВ
КрисВ
КрисВ
zaxebo1