Ниже приведены некоторые ссылки из Бхагават-Гиты, Яджурведы, Ригведы и нескольких Упанишад, которые запрещают поклоняться идолам и изображениям Бога.
Бхагават Гита 7-[19-21]:
Все те, кто поклоняется идолам, Все те, кто поклоняется полубогам, — материалистичные люди.
Бхагавад-гита 7:20:
Те, чей разум был украден материальными желаниями, предаются полубогам и следуют особым правилам и предписаниям поклонения, соответствующим их собственной природе.
Бхагават Гита 7-22:
Наделенный такой верой, он старается поклоняться определенному полубогу и достигает его желаний. Но на самом деле эти блага даны только Мною.
КОММЕНТАРИЙ: Полубоги не могут благословлять своих преданных без разрешения Верховного Господа. Менее разумное живое существо этого не знает и поэтому по глупости обращается к полубогам за какой-то выгодой. Но чистый преданный, когда в чем-то нуждается, молится только Верховному Господу. Живое существо обычно обращается к полубогам, потому что безумно хочет удовлетворить свою страсть [к материальным вещам]. Преданное служение Верховному Господу и поклонение полубогу не могут находиться на одном уровне, потому что поклонение полубогу материально, а преданное служение Верховному Господу полностью духовно.
Бхагават Гита 7-23:
Люди с низким интеллектом поклоняются полубогам, и их плоды ограничены и временны. Те, кто поклоняется полубогам, отправляются на планеты полубогов, но Мои преданные в конце концов достигают Моей высшей планеты.
КОММЕНТАРИЙ: Некоторые комментаторы БГ говорят, что тот, кто поклоняется полубогу, может достичь Верховного Господа, но здесь ясно сказано, что поклоняющиеся полубогам отправляются на разные планетные системы, где находятся различные полубоги, точно так же, как поклоняющийся солнцу. достигает солнца или поклоняющийся полубогу луны достигает луны. Дело не в том, что каждый, независимо от того, какому полубогу поклоняются, достигнет Верховной Личности Бога. Здесь это отрицается, поскольку ясно сказано, что поклоняющиеся полубогам отправляются на разные планеты материального мира, а преданный Верховного Господа направляется прямо на высшую планету Личности Бога.
Бхагават Гита 7-24:
Невежды верят, что непроявленный Пара Брахма (Единый Бог) воплощается или принимает проявления, потому что они не до конца понимают Мое высочайшее, неизменное, несравненное и трансцендентное существование.
Яджур Веда 3:32:
...Из этого Бога вы не можете сделать никаких образов.
Яджур Веда 32:3:
на тасйа пратима асти
Нет Его образа.
Бог бесформенный и бестелесный
Яджур Веда 40:8:
шудхама поапвидхам
Он бестелесный и чистый.
Все те, кто поклоняется несотворенному, пребывают во тьме, и вы еще больше войдете во тьму, если будете поклоняться сотворенному.
Яджур Веда 40:9:
Андхатама правишанти йе асамбхути мупасте
Те, кто поклоняется природным элементам (Воздуху, Воде, Огню и т. д.), погружаются во тьму, те, кто поклоняется самбхути. (Самбхути означает сотворенные вещи, например стол, стул, идол и т. д.)
Ригведа, том 6,45:16:
Есть только Один Бог, поклоняйтесь Ему.
Риг Веда, Том 8, 1:1:
Вся хвала Ему одному
Чандогья Упанишада 6:2:1:
Экам эвадвитийам
Он Один, только без второго.
Светашватара Упанишада 4:19:
На тасйа пратима асти
Нет Его подобия.
Светашватара Упанишада 4:20:
На самдрише тиштхати рупам асйа, на чакшуша пашйати кас чанайнам.
Его формы не видно; никто не видит Его глазами.
Светашватара-упанишада 6:9:
Na casya kascij janita на cadhipah.
У Него нет ни родителей, ни господина.
В своей книге « Вивекананда: биография » Свами Нихилананда рассказывает историю о том, как Вивекананда встретил Махараджа в Алваре в 1891 году. Он говорит:
Затем Махараджа высмеивал поклонение изображениям, которые для него были ничем иным, как фигурами из камня, глины или металла. Свами тщетно пытался объяснить ему, что индусы поклоняются одному Богу, используя изображения как символы. Принц не был убежден. После этого Свами попросил премьер-министра снять фотографию Махараджи, висевшую на стене, и плюнуть на нее. Все присутствующие ужаснулись этой наглости. Свами повернулся к принцу и сказал, что хотя изображение не было самим Махараджей во плоти и крови, но оно всем напоминало его личность и поэтому пользовалось большим уважением; точно так же образ напоминал преданному о присутствии Божества и поэтому был полезен для концентрации, особенно в начале его духовной жизни. Махараджа извинился за свою грубость.
Идолы — это не Бог, они представляют, они — символы Бога.
Индуистские писания прямо рекомендуют мурти пуджу или поклонение изображениям, как показано ниже.
58. До реализации совершенного знания человек должен продолжать ритуальное поклонение Шиве. 59-60. Чтобы убедить мир, ритуалы должны быть продолжены. Как солнце отражается во многих сосудах, так и знайте, о дэвы, что верховный Брахман, Шива, принимает форму всего, что можно увидеть или услышать в мире, реального или нереального. 59. Есть различие в сосудах, но не в воде, которая в них содержится. Так говорят те, кто знает истинный смысл Вед. 60. «Господь Шива находится в сердце существ в этом мире». Какая польза от образов для тех, кто обладает истинным знанием? 61. Иметь изображение очень благоприятно для человека, не имеющего такого знания. Это лестница, которая позволяет ему подняться на более высокую позицию. 62. Подняться на позицию без поддержки очень сложно. Образ — это только средство для достижения Ниргуна Шивы. 63. Достижение ниргуны через сагуну, безусловно, возможно. Таким образом, символы всех лордов ведут к устойчивой вере и убеждениям. 64. Этот господин очень велик, и это способ поклонения этому господину. Если нет образа, то какой смысл в ароматах, сандаловой пасте, цветах и т. д.? 65. До осознания истинного знания образу обязательно должно поклоняться. Если кто-либо не поклоняется образу до того, как достигнет совершенного знания, его падение неизбежно. сандаловая паста, цветы и т. д.? 65. До осознания истинного знания образу обязательно должно поклоняться. Если кто-либо не поклоняется образу до того, как достигнет совершенного знания, его падение неизбежно. сандаловая паста, цветы и т. д.? 65. До осознания истинного знания образу обязательно должно поклоняться. Если кто-либо не поклоняется образу до того, как достигнет совершенного знания, его падение неизбежно.
Шива Пурана, Рудра Самхита Раздел I, Творение, Глава 12
Кто делает мне подношение с преданностью, будь то лист, цветок, плод или вода — это благочестивое подношение, сделанное человеком с чистым сердцем, Я принимаю с радостью.
Гита 9.26
Было бы невозможно предложить лист или цветок, если бы не было образа.
Бхагавад Гита 7 - Стих 24
Аякта вйактамапанам маньянтей маамабхуддхайаха! Парам бхавамаджананто маамавйайаманутамам !!
Значение: не зная моей высшей природы, неизменной и непревзойденной, невежды думают обо мне как о непроявленной сущности, которая теперь стала проявленной.
Здесь Кришна говорит, что глупцы и невежественные люди не знают его высшей природы, неизменной и непревзойденной. Они не знают, что это я (Кришна), которому поклоняются посредством ритуалов, кто является Господом всего и чья природа выше речи и ума, что воплотился сыном Васудевы, не отказываясь от своей божественной природы, из высшего сострадания. для тех, кто прибегает ко мне, и для того, чтобы я мог быть прибежищем для всех. Они (дураки) считают меня просто мирским князем, который раньше не проявлялся, а теперь проявился кармой и закрепил за собой особую форму. Поэтому они не прибегают ко мне и не поклоняются мне.
Где в этом стихе говорится, что идолопоклонство недопустимо? На самом деле это просто говорит об обратном, т.е. глупцы высмеивают Кришну как какого-то принца, но на самом деле это непроявленный, неизменный Всевышний, который проявился как Кришна.
Бахунаам джанманамантей джнанаван мам прападхьятей! Васудеваха сарвамити са махтма судурлабаха!!
Значение: в конце многих рождений человек знания находит прибежище во мне, понимая, что ВАСУДЕВА ЕСТЬ ВСЕ. Очень трудно найти такого великого душевного человека.
Точно так же в стихах 20, 21 БГ не говорится о том, что какое-либо идолопоклонство является недействительным.
Ни один из стихов 19-21 БГ не имеет ничего общего с аннулированием идолопоклонства.
Infact, BG ясно защищает только форму поклонения saguna.
Свами Вишвананда
Сай
Рагхав